出處一:《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》：“世尊在靈山會上，拈花 示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊雲：‘吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。’” 出處二:明通容《祖庭鉗錘錄》附《宗門雜錄》：“王荊公語佛慧泉禪師雲：‘餘頃在翰苑偶見《大梵天王問佛決疑經》三卷，謂梵王至靈山以金色波羅夷花獻佛，捨身為床座，請佛說法。世尊登座拈花示眾，人天百萬悉皆罔措。獨有金色頭陀破顏微笑。世尊雲：吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，分付摩訶迦葉。’”此為佛教禪宗以心傳心的第一公案。後以喻心心相印，會心。世尊拈花，是心在作用；迦葉尊者微笑，也是心在作用；微笑的心與拈花的心，彼此平等，無二無別。因此當迦葉尊者微笑，世尊就藉此印證，並傳法給迦葉尊者。自此，不立文字的禪宗心法流傳於世。 二千七百年前，釋迦牟尼與眾聖講法，忽然沉寂下來，捻起一枝花，對著眾弟子微笑。眾聖不解其意，面面相覷，惟迦葉尊者有感於心，點頭回應，與佛祖相視一笑 ......（釋迦牟尼說的很深奧：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”大體的意思是說，最好的佛門正道就是這個，不需要什麼語言文字來說來講就直接可以悟道，現在我已經將這個正道交給大弟子迦葉了。）這一相還的微笑，使他得以繼承衣缽。這就是著名的“捻花一笑”。按中土的解釋，這“捻花一笑”即是傳遞禪意，傳者無心，得者無心，純出天然，其妙絕處正在這裡。 捻花一笑，是一種信仰，一種對人生意義的信仰。我們常常追問人生的意義在哪裡？有人覺得，生命是沒有意義的虛無。佛陀說：一切眾生都有佛性，只是因為妄想塵勞，不能證得。釋迦把這一人生的意義賦予了我們，這在某種意義上，給了我們的人生一個光明的目標。我覺得，生命的意義在於消除虛無。我想要活得充實，活得有意義，就應該活在光明裡。這光明就是我們的心燈，這盞心燈由我們的行為、語言、思想體現出的生命尊嚴、價值來點亮。點亮心燈，我們就生活在光明裡，同時也給別人帶來了溫暖。捻花一笑，讓我們的心燈永遠閃爍不滅! 捻花一笑，是一種態度，一種坦然面對生活的態度。既然生命如花，勢必要經歷生活的風霜雨雪。面對坎坷、面對挫折，我們需要堪破一些東西，培養一種坦然的人生態度。我們生活在紛擾的社會中，與周圍有著千絲萬縷的聯絡，都是不得不揹負一定責任的“俗人”，要做到超凡脫俗的出世太難了，有些東西是我們不想放的，有些東西我們又不敢放。雖然我們都是沒辦法做到心止如水的俗人，但是心中存有“去留無意，閒看庭前花開花落；寵辱不驚，漫隨天外雲捲雲舒”的希望又何嘗不可呢？ 捻花一笑，是一種境界，一種放棄的境界。當年佛陀捻花一笑，是要告訴諸佛子，一切名利是非，皆傷本體；捻花一笑，一切榮辱皆忘。在世間傳播最廣的經文——如“金剛”、“般若”、“大悲”等等裡，無不是對“空”和“無”的闡釋。我覺得，空和無並不是沒有內容、沒有意義，而是對所有內容（色）----真如實相的認知，這種認知讓我們上升到一種境界，即對任何事物沒有忘乎所以的執著和貪慾的境界上來。人生不過百年，有了這種境界，面對那些恩怨情仇，我們就能在捻花一笑中使之灰飛煙滅。 捻花一笑，是一種修養，一種心靈力量的培養。一個心浮氣躁的人，是無論如何也不會拈花而笑的。捻花一笑，需要我們用坦蕩的胸襟、恆定的信仰、磐石的定力修煉一生。在這樣的修煉中，我們不會孤獨，不會傷心，不會絕望，因為有一種力量陪著你，這種力量應該來自於上蒼。我們的靈魂在修煉中枝繁葉茂，我們的內心在修煉中變得寧靜和諧。 佛曰：“合掌為樸素的敬禮，微笑又如蓮花的純淨！”面對如花人生，我們捻花一笑！
出處一:《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》：“世尊在靈山會上，拈花 示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊雲：‘吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。’” 出處二:明通容《祖庭鉗錘錄》附《宗門雜錄》：“王荊公語佛慧泉禪師雲：‘餘頃在翰苑偶見《大梵天王問佛決疑經》三卷，謂梵王至靈山以金色波羅夷花獻佛，捨身為床座，請佛說法。世尊登座拈花示眾，人天百萬悉皆罔措。獨有金色頭陀破顏微笑。世尊雲：吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，分付摩訶迦葉。’”此為佛教禪宗以心傳心的第一公案。後以喻心心相印，會心。世尊拈花，是心在作用；迦葉尊者微笑，也是心在作用；微笑的心與拈花的心，彼此平等，無二無別。因此當迦葉尊者微笑，世尊就藉此印證，並傳法給迦葉尊者。自此，不立文字的禪宗心法流傳於世。 二千七百年前，釋迦牟尼與眾聖講法，忽然沉寂下來，捻起一枝花，對著眾弟子微笑。眾聖不解其意，面面相覷，惟迦葉尊者有感於心，點頭回應，與佛祖相視一笑 ......（釋迦牟尼說的很深奧：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”大體的意思是說，最好的佛門正道就是這個，不需要什麼語言文字來說來講就直接可以悟道，現在我已經將這個正道交給大弟子迦葉了。）這一相還的微笑，使他得以繼承衣缽。這就是著名的“捻花一笑”。按中土的解釋，這“捻花一笑”即是傳遞禪意，傳者無心，得者無心，純出天然，其妙絕處正在這裡。 捻花一笑，是一種信仰，一種對人生意義的信仰。我們常常追問人生的意義在哪裡？有人覺得，生命是沒有意義的虛無。佛陀說：一切眾生都有佛性，只是因為妄想塵勞，不能證得。釋迦把這一人生的意義賦予了我們，這在某種意義上，給了我們的人生一個光明的目標。我覺得，生命的意義在於消除虛無。我想要活得充實，活得有意義，就應該活在光明裡。這光明就是我們的心燈，這盞心燈由我們的行為、語言、思想體現出的生命尊嚴、價值來點亮。點亮心燈，我們就生活在光明裡，同時也給別人帶來了溫暖。捻花一笑，讓我們的心燈永遠閃爍不滅! 捻花一笑，是一種態度，一種坦然面對生活的態度。既然生命如花，勢必要經歷生活的風霜雨雪。面對坎坷、面對挫折，我們需要堪破一些東西，培養一種坦然的人生態度。我們生活在紛擾的社會中，與周圍有著千絲萬縷的聯絡，都是不得不揹負一定責任的“俗人”，要做到超凡脫俗的出世太難了，有些東西是我們不想放的，有些東西我們又不敢放。雖然我們都是沒辦法做到心止如水的俗人，但是心中存有“去留無意，閒看庭前花開花落；寵辱不驚，漫隨天外雲捲雲舒”的希望又何嘗不可呢？ 捻花一笑，是一種境界，一種放棄的境界。當年佛陀捻花一笑，是要告訴諸佛子，一切名利是非，皆傷本體；捻花一笑，一切榮辱皆忘。在世間傳播最廣的經文——如“金剛”、“般若”、“大悲”等等裡，無不是對“空”和“無”的闡釋。我覺得，空和無並不是沒有內容、沒有意義，而是對所有內容（色）----真如實相的認知，這種認知讓我們上升到一種境界，即對任何事物沒有忘乎所以的執著和貪慾的境界上來。人生不過百年，有了這種境界，面對那些恩怨情仇，我們就能在捻花一笑中使之灰飛煙滅。 捻花一笑，是一種修養，一種心靈力量的培養。一個心浮氣躁的人，是無論如何也不會拈花而笑的。捻花一笑，需要我們用坦蕩的胸襟、恆定的信仰、磐石的定力修煉一生。在這樣的修煉中，我們不會孤獨，不會傷心，不會絕望，因為有一種力量陪著你，這種力量應該來自於上蒼。我們的靈魂在修煉中枝繁葉茂，我們的內心在修煉中變得寧靜和諧。 佛曰：“合掌為樸素的敬禮，微笑又如蓮花的純淨！”面對如花人生，我們捻花一笑！