長久以來，我們都能在近代中國革命派的言論中看到“驅除韃虜”的口號。我們最熟悉的“出處”莫過於1905年由孫中山孫中山等人主持的中國同盟會成立確定的綱領“驅除韃虜，恢復中華”，後來隨著“三民主義”理論的不斷完善，便成為了轉換成為“民族主義”。但實際上“驅除韃虜，恢復中華”的最早表述是中國明代，你知道是怎麼回事嗎？

朱元璋北伐形勢圖

蒙元勢力崛起後，在忽必烈和成吉思汗等人的武力征服下，蒙元帝國的勢力範圍不斷擴大，並最終形成了以大都（今北京）誒誒統治中心的大元帝國。但由於蒙元統治者的腐朽作為，自然災害的頻繁發生，歷史進入元朝後期，政局狀況已經十分不堪。與此同時，元廷不斷收取各種賦稅，苛斂暴徵，名目繁多。加之當時黃河流域水患極其嚴重，百姓流離失所無家可歸。這樣一來，水深火熱之中的廣大群眾連最基本的謀生也不能保障，只好走上了反抗蒙元政府的道路。在元末遍地烽火的農民起義軍中，朱元璋勢力從中不斷壯大，開始擔負起驅逐蒙元反動勢力的旗幟。

眾所周知，中國古代的“天下觀”中沒有當代的國家關係，而是將天下分為“中華”和“夷狄”，中原王朝周邊的少數民族群體都被稱為“胡”、“蠻”、“夷”、“狄”等具有貶低的意義。岳飛那首名揚千古的《滿江紅》的詞中就有“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕”的語句。可見，無論“韃虜”還是“胡虜”，都是中原政權的視角與態度。

中國古代華夷觀

元至正二十七年（公元1367年）十月二十一日，朱元璋任命丞相徐達為徵虜大將軍，平章常遇春為副將軍，率軍二十五萬人由淮河入河南，開始北伐中原的大規模戰爭。徐達北伐大軍所到之處，堅持“不殺掠，不擾民”，嚴格遵守和執行軍紀。朱元璋還向北方人民釋出了由宋濂起草的《喻中原檄》：“...　當此之時，天運迴圈，中原氣盛，億兆之中，當降生聖人，驅除胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民。今一紀於茲，未聞有治世安民者，徒使爾等戰戰兢兢，處於朝秦暮楚之地，誠可矜閔。...”，這一檄文解釋瞭解釋了朱元璋北伐的原因和正當性，這使得北方人民紛紛依附北伐軍，北伐因此而比較順利。

徐達北伐還原圖

北伐成功地驅逐了蒙元政權後，革命任務變成了建設任務，朱元璋集團又改變了“驅除韃虜”的策略，他下令以禮相待元朝時期的故官舊址，並安撫歸附的北方及蒙古人、色目人等地方百姓。正因適時地轉換策略，安撫了不同民族的普通百信，大明王朝走上了歷史舞臺。

參考資料：

張廷玉等：明史

何志虎：試論孫中山放棄“驅除韃虜”口號

1368年，明太祖朱元璋為了恢復漢室江山，推翻當時蒙古人的統治，在《喻中原檄》一文中提出了“驅逐胡虜，恢復中華，立紀陳綱，救濟斯民”的口號。同文中也提出“胡虜無百年之運”。