其一——人窮志短。是指人的處境困厄，而志向就小了.這裡的志向指的是期望值。那麼，這句話放在現在來說呢，就好比你有二十萬和一百萬，但是前者呢，你就會只考慮著交個首付，而後者，你可能就會考慮著，我可以弄個全款，還可以搞個裝修。這便是期望值的高低使然。

其二——廉者不受嗟來之食。這個廉呢，是指品德高尚之人。這個嗟，是指帶有侮辱性的語言。比如別人招呼你，“喂，你這個窮鬼”，這不是侮辱嗎？那麼這句話呢，就是說，有骨氣或者品德高尚的人，是不會接收帶有侮辱性的施捨的。

綜上所述呢，這兩句話的方向以及意思是不同的，但並不矛盾。理清了意思，就能明白了。

謝邀。人窮志短這句話，是針對大多數人來說的，是對他目前生活狀態的一個評價。因為生活如果連眼前的苟且都無法滿足，拿什麼去談詩和遠方，這原本跟志趣高潔就是矛盾的，相反的。而廉者不受嗟來之食，只的是氣節方面的，不是形容一個人的狀態的。這些其實還是要看當時情況和環境的。

俗話說，君子愛財，取之有道。用人窮志短來說，就是君子最近的生活拮据，有些捉襟見肘，這個時候，他可能就先拋下家國社稷的大業和偉大思想，先做些小買賣，或是力氣活養家餬口，這個時候他滿腦子想的是怎麼吃飽，多掙錢，無暇再顧忌國家大事了。這個狀態，你可以覺得他是暫時的人窮志短。

而嗟來之食，是帶有諷刺，輕蔑有意味的。比如還是同一個情況，君子生活拮据。那麼此時君子想要好好工作，然而有一個土豪，他偏要看君子喪失尊嚴，他讓君子鑽胯，讓其對著眾人學狗叫，然後就給他衣食。

這個情況下，君子還不如暫時志短，靠雙手掙飯吃。而不是犧牲尊嚴，去鑽跨，學狗叫而過活。這就是人窮志短和不受嗟來之食的區別。這和假清高沒關係，不要混淆了概念。

人窮志短是普遍現象，不受嗟來之食是鳳毛麟角，所以人們稱頌有志氣有風骨的窮人，是因為大多數人做不到這一點，如果人人都能做到就沒有人窮志短這種普遍現象了。不過在生活中人窮志短也沒什麼指責的，不能掌握自己命運的人比比皆是，哪個不是為了飯碗奔波，哪個不是為了飯碗看人臉色，真正掌握自己命運不看人臉色有獨立人格的人，其實都是實現了財務自由，離了老闆領導照樣活的開心瀟灑的有錢人

話不能這樣說，清高，是古代君子道德修養的一種境界。進而演變出來假清高。這是一種那些沽名釣譽的偽君子，所迷惑眾人的一種手段。

志士不飲盜泉之水，君子不受嗟來之食。

這是古代已知現代真正道德高尚的君子和學問專家，以及社會各界及追求理想道德目標的精英們的共同追求。大家都說人窮志短，但是古往今來，許多仁人志士的親身經歷和切身實際告訴我們，人可以窮，但志不可以短。

元代大學者許衡，在炎炎夏日，口渴難耐。這時候他走著走著，突然看見路邊有一大片一大片的梨樹。和他同行的人，冒著炎炎夏日，依舊仍然也口渴難耐。他們看見梨樹之後，都不由自主迫不及待的摘了梨子來解渴。等這些人吃飽即可以後，他就問徐恆，你為什麼不摘個梨子解解渴。

許衡說，這梨子長得那麼好，肯定有主人特意培養，但沒有得到他們的同意下而去摘荔枝，不是偷盜嗎？與他同行的人笑話他太過於腐，說到當今亂世哪裡還有什麼主人，這梨子就長在路邊，誰想摘都可以摘。許恆卻回答說，梨子雖然找不到明確的主人，但是我的心卻是由我自己來控制的。怎麼能夠因為外界的條件而改變我的初心呢？這就是著名的梨雖無主，我心有主。是典型的古代君子，即廉者修養的典例。

的確有這種人，讓人感覺不舒服。微不足道的東西，被看成大事來對待，送給她的東西，又被送回來或者直接拒絕。本來她經濟不富有但精神上她感覺很富有，活的太累了吧？真正懂生活的人，要腳踏實地，事實求是，遇到難事之時可以接受親人和朋友的幫助，對於感恩那是後事，心裡長唸對自己有恩的人。真正地面對自己的處境，開足馬力賺錢，換取更美好的生活！

不是假清高，就是清高。 清高雖然顯得很高尚脫俗，被人一度推崇，但是從現實來說，並不是太好的品質。

人清潔清靜的品質是好的，但是過於高傲的品質就狂妄了。

人算什麼呢？ 人應當認清現實，認清自己的侷限。所以要有謙虛卑微的客觀態度。

嬰兒初生的時候就非常軟弱無助，需要母親的懷抱餵養幫助。長大之後同樣有許多無能為力的。 客觀上人就是弱小的。

所以人要尋求幫助，但是尋求幫助還心態高傲目中無人是不行的。

別人賞口飯吃，但是態度不好，一臉看不起，這雖然讓人不舒服，但是畢竟伸手幫助了。

餓死都不吃，是為了自己的高傲面子，。面子有用嗎？

有些知識道德會讓人驕傲自大。自以為自己有知識了，有道德了，就看不慣世上一些世俗的東西。 其實還是無知，因為許多世俗的東西誰又能離開的了？ 其實還沒真正懂得謙虛的道理道德。

許多知識道德都教人要謙虛的，但是還是死要面子的臭脾氣，自以為自己多高大的，豈不是又忘了？

蓮花被人推崇，就在於出淤泥而不染。因為它是虛心，在汙穢淤泥中還能吸取營養，雖然外表和淤泥同色內心卻是潔白，還能保持生長，最終浮出水面開花。

這確實值得許多人學習。 人們或者因為清高而與環境格格不入，最終死去化為淤泥，

或者乾脆被環境徹底染色，成為黑暗同黨了。

人只有象蓮花那樣，不拘泥環境的世俗汙穢，虛心客觀，還能從中獲得營養，保持自身內在潔白正直，外圓內方，就會超越成為靚麗風景了。

清高是一種境界，是裝不出來的。

古語云:

“人不可有傲氣，卻不可無傲骨。”

像古代的陶潛陶淵明，不肯為五斗米折腰，毅然辭了縣令去做農夫。

如果在世俗人的眼裡，陶淵明就是個傻瓜、白痴、愣貨。但陶淵明卻留名清史，這就是清高。

再如李白，朋友們費盡九牛二虎之力推薦他進京朝覲唐明皇，但李白就是看不慣皇帝身邊的大紅人高力士，藉著醉酒在唐明皇面前讓高力士為他脫靴，結果好不容易進京見到皇帝，沒過幾天就被趕出了京城。

在世俗人眼裡，李白太不會為人處事了，但李白如果也像俗人一樣的為人處事，投機鑽營的弄個官做，恐怕他就成不了詩仙了。

像陶潛李白這樣的清高人士，確實也是餓死也不會去吃嗟來之食，你能說他們是假清高嗎？

當然了，芸芸眾生也不都是清高之士，絕大多數的人還是為了生活而奮鬥，所以也就有了:

“人窮志短，馬瘦毛長。”這句話了。

接受人家幫助很正常的，否則水滴籌怎麼那麼多人去啦？？不要一個個嘴硬自己沒困難，那只是你暫時沒有碰到，沒有人知道後面會怎樣！！