譯文：顏回、子路在孔子身邊陪著。孔子說：“為什麼不說說你們每個人的志向呢？”子路說：“願將車馬和裘衣和朋友共用，即使用壞了,也不遺憾。”原文：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬衣裘與朋友共敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”譯文：顏回、子路在孔子身邊陪著。孔子說：“為什麼不說說你們每個人的志向呢？”子路說：“願將車馬和裘衣和朋友共用，即使用壞了,也不遺憾。”顏淵說：“願不誇耀自己的好處、不宣揚自己的功勞。”子路說：“我們想聽聽老師您的願望。”孔子說：“使老人能過得安適，使朋友信任我，使年輕人歸依我。”出處：《論語》擴充套件資料：顏淵、季路侍。子曰：盍各言爾志。子路曰：願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：願無伐善，無施勞。子路曰：願聞子之志！子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。有一天，顏淵和子路站在孔子旁邊閒談，孔子就說：“盍各言爾志。”“盍”是一個虛字，中國古文裡經常有“盍”“夫”這類虛字，等於我們現在的“思”、“那麼”。他說：你們年輕的一代，把你們的願望、志向講出來聽聽看。在這裡，我們等於在看話劇，臺詞中表現了孔子學生的個性，也烘托出孔子的教育手法。子路曰：“願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”這完全代表了子路的個性。子路是很有俠氣的一個人，胸襟很開闊。他說，我要發大財，家裡有幾百部小轎車，冬天有好的皮袍、大衣穿，還有其他很多富貴豪華的享受。但不是為自己一個人，希望所有認識我的人，沒有錢，問我要；沒飯吃，我請客；沒房子，我給他住。氣魄之大，令後人敬佩。而子路的是俠義思想，氣魄很大，凡是我的朋友，衣、食、住、行都給予上等的供應。“與朋友共”的道義思想，絕不是個人享受。“敝之而無憾”，用完了，拉倒！顏淵卻是另一面的人物，他的道德修養非常高，與季路完全兩個典型。他說，我希望有最好的道德行為、最好的道德成就，對於社會雖有善行貢獻，卻不驕傲。“伐善”的伐，就是誇耀。“無伐善”，有了好的表現，可是並不宣傳。“無施勞”，自己認為勞苦的事情，不交給別人。“施勞”的意思，我主張這樣解釋。在上面也提到過，聖賢與英雄的分野：英雄能夠征服天下，不能克服自己；聖賢不想征服天下，只想征服自己。所以聖賢比英雄還要難。換句話說，英雄可以施勞，把自己的理想，建築在別人的煩惱、痛苦上。聖賢則不想把自己的煩惱、痛苦放在別人的肩膀上，而想擔起天下人的煩惱與痛苦。所以顏淵講“無施勞”，就是說不要把自己的煩惱痛苦放在別人身上，這是顏淵的所謂“仁者之言”。一文一武這兩學生的理想志願完全不同，都報告完了。孔子聽了以後，還沒說話，我們這位子路同學，可忍不住，發問了，老師！你先問我們，你的呢？也說說看。孔子說了：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”這就是禮運大同篇思想的實現，這是最難做到的了。這三點一看就與眾不同。孔子之所以為聖人，成為了不起的教育家、哲學家……便是因著他的這種思想，這種氣度。“老者安之”，社會上所有老年的人，無論在精神或物質方面，都有安頓。“朋友信之”，社會朋友之間，能夠互相信任，人與人之間，沒有仇恨、沒有懷疑。“少者懷之”，年輕人永遠有偉大的懷抱，使他的精神，永遠有美好的理想、美麗的盼望。也可以說永遠要愛護他們，永遠關愛年輕的一代。我們仔細研究，如果這三點都能做到，真是了不起的人。因為這三點，對上一代，自己這一代，以及下一代都有交代。此即所謂聖人境界，是很難做到的一件事。
譯文：顏回、子路在孔子身邊陪著。孔子說：“為什麼不說說你們每個人的志向呢？”子路說：“願將車馬和裘衣和朋友共用，即使用壞了,也不遺憾。”原文：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬衣裘與朋友共敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”譯文：顏回、子路在孔子身邊陪著。孔子說：“為什麼不說說你們每個人的志向呢？”子路說：“願將車馬和裘衣和朋友共用，即使用壞了,也不遺憾。”顏淵說：“願不誇耀自己的好處、不宣揚自己的功勞。”子路說：“我們想聽聽老師您的願望。”孔子說：“使老人能過得安適，使朋友信任我，使年輕人歸依我。”出處：《論語》擴充套件資料：顏淵、季路侍。子曰：盍各言爾志。子路曰：願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：願無伐善，無施勞。子路曰：願聞子之志！子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。有一天，顏淵和子路站在孔子旁邊閒談，孔子就說：“盍各言爾志。”“盍”是一個虛字，中國古文裡經常有“盍”“夫”這類虛字，等於我們現在的“思”、“那麼”。他說：你們年輕的一代，把你們的願望、志向講出來聽聽看。在這裡，我們等於在看話劇，臺詞中表現了孔子學生的個性，也烘托出孔子的教育手法。子路曰：“願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”這完全代表了子路的個性。子路是很有俠氣的一個人，胸襟很開闊。他說，我要發大財，家裡有幾百部小轎車，冬天有好的皮袍、大衣穿，還有其他很多富貴豪華的享受。但不是為自己一個人，希望所有認識我的人，沒有錢，問我要；沒飯吃，我請客；沒房子，我給他住。氣魄之大，令後人敬佩。而子路的是俠義思想，氣魄很大，凡是我的朋友，衣、食、住、行都給予上等的供應。“與朋友共”的道義思想，絕不是個人享受。“敝之而無憾”，用完了，拉倒！顏淵卻是另一面的人物，他的道德修養非常高，與季路完全兩個典型。他說，我希望有最好的道德行為、最好的道德成就，對於社會雖有善行貢獻，卻不驕傲。“伐善”的伐，就是誇耀。“無伐善”，有了好的表現，可是並不宣傳。“無施勞”，自己認為勞苦的事情，不交給別人。“施勞”的意思，我主張這樣解釋。在上面也提到過，聖賢與英雄的分野：英雄能夠征服天下，不能克服自己；聖賢不想征服天下，只想征服自己。所以聖賢比英雄還要難。換句話說，英雄可以施勞，把自己的理想，建築在別人的煩惱、痛苦上。聖賢則不想把自己的煩惱、痛苦放在別人的肩膀上，而想擔起天下人的煩惱與痛苦。所以顏淵講“無施勞”，就是說不要把自己的煩惱痛苦放在別人身上，這是顏淵的所謂“仁者之言”。一文一武這兩學生的理想志願完全不同，都報告完了。孔子聽了以後，還沒說話，我們這位子路同學，可忍不住，發問了，老師！你先問我們，你的呢？也說說看。孔子說了：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”這就是禮運大同篇思想的實現，這是最難做到的了。這三點一看就與眾不同。孔子之所以為聖人，成為了不起的教育家、哲學家……便是因著他的這種思想，這種氣度。“老者安之”，社會上所有老年的人，無論在精神或物質方面，都有安頓。“朋友信之”，社會朋友之間，能夠互相信任，人與人之間，沒有仇恨、沒有懷疑。“少者懷之”，年輕人永遠有偉大的懷抱，使他的精神，永遠有美好的理想、美麗的盼望。也可以說永遠要愛護他們，永遠關愛年輕的一代。我們仔細研究，如果這三點都能做到，真是了不起的人。因為這三點，對上一代，自己這一代，以及下一代都有交代。此即所謂聖人境界，是很難做到的一件事。