謝謝來請！讀書就是學習文字詞語，而有了學習基本基礎知識，更加學習知識，才能從日學會寫文章，必須理解其意，加與分析，判斷，總結，瞭解劃分作出結論，必須找出原因，原故，理解事情事物人的動態動象，有因必有果，也必須分為階層，段落，突出中心，有生動，活躍氣氛，使今人觀看觀學習關注明白，啟用動感，而者明理和氣節都重要，扣斷系統應用才算完整的寫作文化水平。謝謝！

讀書人，明理和氣節，哪個才是第一？

感恩邀答：

讀書人，當然不僅僅指讀書人，包括各行各業的人， 有的人先天就知道。只有明理之人才會有氣節，理不明，談不上什麼氣節，那叫禍亂，可見：明理是第一位的。

那麼，明理後，氣節如何表現出來？《孟子·公孫丑（上）》：“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。”這是孔子說的：“反省而覺理虧，雖然是面對百姓，我也恐懼；反省而覺理直，雖然面對千萬人，我也前往。”這是指明理而知氣節的再現描述。

教育的目的是讓其明理，明理才能彰顯民族氣節，民眾有氣節，國家有威望這是相輔相成的。敬奉！

嚴格來說，二者都不是第一，《大學》裡說“一是皆以修身為本。”讀書是為了更好地生活，修身不但可以使你更好地生活，還可以使你更好地實現自我價值。明理可以幫助修身，但是明理不等於修身。朱熹說讀書已經是第二事，他認為讀書是為了明理。此處明理是學道，沒有問題。

如果一定要在明理和氣節之間選出一個誰更重要，或者誰先誰後。則需要辯證的來看。

明理可以幫助你知道什麼才是正確的，你應該做什麼和不應該做什麼。氣節是修養在逆境中的體現，沒有逆境就無所謂氣節，氣節是對一種信念的堅守。

從功夫論看，明理才能有氣節。因為只有你知道了是非，才能有判斷的能力和權衡的尺度，你所堅守的氣節還才更有意義。比如《列女傳》中那些被人碰了一下胳膊就要斷臂的女子，看似很有氣節，但卻不明理，因此抓不住問題的關鍵點，而導致行為偏激。這樣的氣節的堅守其意義並不大。

在具體面對事情的抉擇的時候，氣節又重於明理。舍氣節是無法做到明理的。比如一個人為了金錢而出賣自己的靈魂，他讀再多的書，懂再多的道理，也是靈肉分離。那些道理並沒有真正地融入他們的身心。

但如果一定要分出一個先後輕重，那麼明理應當在氣節之先。《中庸》說：“君子之學，自明而誠。明則能擇，誠則能守。”因為明理，所以懂得，才能夠真正的有誠意，也才知道如何去抉擇。因為明理才真正能夠堅守正確的東西，其守節也會更有意義。

明理！沒有什麼再大於它的。

所謂的氣節和正確的理相違背的時候何以稱為氣節呢？

是臣子的愚忠呢，還是固執的喧譁取寵呢？

道里有小有大。小則人與人之間相處之道，人倫之理。人與群居所公認之理，值得堅持，值得與相反者作鬥爭，這是智慧之舉。大則生命宇宙究竟之理，這就超越了人類自以為是所設定的一些公理。從究竟的來說，真實的才是對的。氣節多指堅持正義，不知提問者為何與二者非得對立來他們？

謝謝邀請。讀書人，明理和氣節相互相成。不存在何為第一，何為第二之說。試想一下，明理人那個不講氣節，講氣節者又怎有不明理之說。如果硬要為把明理和講氣節割裂開來，則兩者均不可能單獨存在，誰見過不明理的有氣節，有氣節的又不明理?這樣的人，不可能不在於世。

正如誠實和正直的關係一樣，請問誠實和正直何為第一，你又如何作答。不可能存在誠實的人不正直，而正直的人又不誠實。豈不是明理和氣節的關係一樣的，誠實的人必定正直，明理之人必有氣節。

明理與氣節，本就是相輔相成的，就像知已才知人，知人更知己一樣的道理。

可問題是天下根本就沒有統一的理，氣節也就沒法一致。

達到難得糊塗的人，對氣節就有點遜色了，但是理比誰都明。

明理與氣節，用到誰誰就重要。

做為讀書人，其首要任務就是明理，讀書學知識本身就是為了明理。在這個意義上來說，明理是第一位的。

但是，這個讀書人一旦學業有成，進入社會，開始反哺社會，服務社會。這個時候氣節就是更主要的了。因為這個時候氣節不但體現了你的品位，而且往往會決定你行為的走向。對於你的成就有決定性的作用。

其實，明理和氣節是相輔相成的。明理可以提升人的氣節，氣節又可以使所明之理用在該用之處。明理可以提高人的能力，氣節可以提高人的道德水平。二者缺一不可。