孟子在《萬章上》中有云：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”恕我直言，古今獲此三樂者，為數不多矣。二樂屬於自身修養問題，透過主觀努力可以做到。三樂有自身努力的一面，也有是否有此機遇的問題。得天下英才，首先必須使自己至少成為天下英才，達到這一步委實不易。即使做到了，天下英才能否垂拱於教鞭之下，那就屬於天意了。最難辦到的是一樂，這不是自身能說了算或自身努力所能做到的。“父母俱在”而兄弟末必無故，反之，“兄弟無故”而父母未必俱在。人生無常，奈何奈何！蘇東坡對人生的失樂園參透甚深，曾形象地以明月相喻：“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。”即使像蘇東坡這樣的千年不遇的一代歷史文豪，也只有二、三之樂。那麼，聖人孔子呢？他也無此第一樂，尚在母腹，其父已撒手人寰了。亞聖孟子本人，也是幼年喪父，由孟母一手把他帶大。所以，無父之愛成為孟子一生的痛處，父母俱在之樂也成了了孟子一生的不遇之樂。由是給了我們一個人生的最大啟示：真正的幸福和快樂不是在有時而是在失去以後才感悟到的。這就給我們提出了一個問題，如何把握幸福和快樂？道理很簡單也最不容易做到，那就是從當下做起。“父母俱在，兄弟無故，”無疑是人生的最大樂事，也是最大幸事。華人歷來把少年喪父母、中年喪妻、老年喪子定為人生的三大不幸，是為至理，從反面佐證了孟子之樂。但是，生在福中不知福，卻是人生的通病。大多數人尤其現在的人們，並不太在意和充分享受這一樂事和幸福，對父母表現得慢不經心或麻木不仁，對兄弟痛癢就更是漠然置之了。一旦有個山高水低，則捶胸頓足，悔之晚矣。更令人悲哀者，社會孝道淪喪，亙古未有！虐待父母已成司空見慣之事。世風日下，孤苦老人窮哭於道路；和風已去，六親不認白眼於鬧市。恪守孝道，乃為做人之底線，視底線不以為然，何事不出！冷眼觀世風，何以為塵世之樂焉？錢也，權也，色也！表示這是網上找來的
孟子在《萬章上》中有云：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”恕我直言，古今獲此三樂者，為數不多矣。二樂屬於自身修養問題，透過主觀努力可以做到。三樂有自身努力的一面，也有是否有此機遇的問題。得天下英才，首先必須使自己至少成為天下英才，達到這一步委實不易。即使做到了，天下英才能否垂拱於教鞭之下，那就屬於天意了。最難辦到的是一樂，這不是自身能說了算或自身努力所能做到的。“父母俱在”而兄弟末必無故，反之，“兄弟無故”而父母未必俱在。人生無常，奈何奈何！蘇東坡對人生的失樂園參透甚深，曾形象地以明月相喻：“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。”即使像蘇東坡這樣的千年不遇的一代歷史文豪，也只有二、三之樂。那麼，聖人孔子呢？他也無此第一樂，尚在母腹，其父已撒手人寰了。亞聖孟子本人，也是幼年喪父，由孟母一手把他帶大。所以，無父之愛成為孟子一生的痛處，父母俱在之樂也成了了孟子一生的不遇之樂。由是給了我們一個人生的最大啟示：真正的幸福和快樂不是在有時而是在失去以後才感悟到的。這就給我們提出了一個問題，如何把握幸福和快樂？道理很簡單也最不容易做到，那就是從當下做起。“父母俱在，兄弟無故，”無疑是人生的最大樂事，也是最大幸事。華人歷來把少年喪父母、中年喪妻、老年喪子定為人生的三大不幸，是為至理，從反面佐證了孟子之樂。但是，生在福中不知福，卻是人生的通病。大多數人尤其現在的人們，並不太在意和充分享受這一樂事和幸福，對父母表現得慢不經心或麻木不仁，對兄弟痛癢就更是漠然置之了。一旦有個山高水低，則捶胸頓足，悔之晚矣。更令人悲哀者，社會孝道淪喪，亙古未有！虐待父母已成司空見慣之事。世風日下，孤苦老人窮哭於道路；和風已去，六親不認白眼於鬧市。恪守孝道，乃為做人之底線，視底線不以為然，何事不出！冷眼觀世風，何以為塵世之樂焉？錢也，權也，色也！表示這是網上找來的