翻譯：
蜀地（四川）因山高少日，所以當地的狗看見太陽，就對著太陽狂吠，是比喻人見識太少，少見多怪。 吳（江蘇）地的水牛看見月亮便氣喘吁吁，用來嘲笑世人恐懼得太過分了。
期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的雲霓；恩澤深厚，如同萬物得到雨露的滋潤；參星與商星此出彼沒，永遠沒有機會相見；牛郎和織女隔著銀河相望，每年七月初七的夜晚才能相會一次。
后羿的妻子嫦娥成仙后昇天，飛奔到月宮裡；殷高宗的賢相傅說，他死了以後其精神寄託在箕、尾二星之間。
披星戴月是說早晚不停地奔波，整日操勞非常艱苦；櫛風沐雨是說奔波在外，不避風雨地辛苦經營。 事情在無意中完成好像浮雲的無心出岫；恩澤廣泛的施行，好像陽春滋長著萬物一樣。
送禮物給人家，要自謙說聊表獻曝的誠意；託人挽轉情勢，要說全靠您的回天之力。 感謝他人援救的恩情叫做再造；稱頌再生的德澤叫做二天。看似堅固，實則容易消亡的情勢或權力，好像冰山見到太陽一樣；
事物懸殊極大，相去甚遠如同天和地一樣，可稱為天壤之別。 賢德之人因稀少罕見，比喻為早晨的星星；人云亦云，所說的言語都相似，則用雷同來形容。 心裡太過憂慮，好像杞人擔心天要塌下來一樣；做事不自量力，和夸父追逐太陽一樣毫無差別。
原文：
蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。望切者，若雲霓之望；恩深者，如雨露之恩。 參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。 后羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說死，其精神託於箕尾。
披星戴月，謂早夜之賓士；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。 事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；託人轉移，曰全賴回天之力。 感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。
勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。 晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。 心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追回。
此文出自明末·程登吉所著的《幼學瓊林》《天文》
擴充套件資料
寫作背景：
《幼學瓊林》是中國古代啟蒙的兒童讀物，作者為明末的西昌人程登吉，字允升。本書最早名為《幼學須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》。明景泰年間的進士邱睿、清朝的嘉慶年間由鄒聖脈、民國時人費有容、葉浦蓀和蔡東藩等進行了增補。
《幼學瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，容易誦讀，便於記憶。全書內容廣博、包羅永珍，被稱為中國古代的百科全書。人稱“讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》會讀書”。
書中對許多的成語出處作了許多介紹，讀者可掌握不少成語典故，此外還可以瞭解中國古代的著名人物、天文地理、典章制度、風俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面的內容。
書中還有許多警句、格言，至今仍然傳誦不絕。但是書中也有一些封建觀點，對於現代人來說難以認同。偉人毛澤東就能熟背《幼學瓊林》，可見此書影響於世的程度。
作者簡介：
程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，為《幼學瓊林》的編撰者，其《幼學瓊林》是中國古代的兒童啟蒙讀物。
《幼學瓊林》最初叫《幼學須知》，一般認為，最初的編著者是明末的西昌人程登吉（字允升）；此書亦叫《成語考》，是明景泰年間的進士邱睿（邱浚）。
至清嘉慶年間，由鄒聖脈（字梧岡）作了增補註釋，並更名為《幼學故事瓊林》。後來民國時費有容、葉浦蓀和蔡東藩等又進行了增補。
翻譯：
蜀地（四川）因山高少日，所以當地的狗看見太陽，就對著太陽狂吠，是比喻人見識太少，少見多怪。 吳（江蘇）地的水牛看見月亮便氣喘吁吁，用來嘲笑世人恐懼得太過分了。
期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的雲霓；恩澤深厚，如同萬物得到雨露的滋潤；參星與商星此出彼沒，永遠沒有機會相見；牛郎和織女隔著銀河相望，每年七月初七的夜晚才能相會一次。
后羿的妻子嫦娥成仙后昇天，飛奔到月宮裡；殷高宗的賢相傅說，他死了以後其精神寄託在箕、尾二星之間。
披星戴月是說早晚不停地奔波，整日操勞非常艱苦；櫛風沐雨是說奔波在外，不避風雨地辛苦經營。 事情在無意中完成好像浮雲的無心出岫；恩澤廣泛的施行，好像陽春滋長著萬物一樣。
送禮物給人家，要自謙說聊表獻曝的誠意；託人挽轉情勢，要說全靠您的回天之力。 感謝他人援救的恩情叫做再造；稱頌再生的德澤叫做二天。看似堅固，實則容易消亡的情勢或權力，好像冰山見到太陽一樣；
事物懸殊極大，相去甚遠如同天和地一樣，可稱為天壤之別。 賢德之人因稀少罕見，比喻為早晨的星星；人云亦云，所說的言語都相似，則用雷同來形容。 心裡太過憂慮，好像杞人擔心天要塌下來一樣；做事不自量力，和夸父追逐太陽一樣毫無差別。
原文：
蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。望切者，若雲霓之望；恩深者，如雨露之恩。 參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。 后羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說死，其精神託於箕尾。
披星戴月，謂早夜之賓士；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。 事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；託人轉移，曰全賴回天之力。 感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。
勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。 晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。 心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追回。
此文出自明末·程登吉所著的《幼學瓊林》《天文》
擴充套件資料
寫作背景：
《幼學瓊林》是中國古代啟蒙的兒童讀物，作者為明末的西昌人程登吉，字允升。本書最早名為《幼學須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》。明景泰年間的進士邱睿、清朝的嘉慶年間由鄒聖脈、民國時人費有容、葉浦蓀和蔡東藩等進行了增補。
《幼學瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，容易誦讀，便於記憶。全書內容廣博、包羅永珍，被稱為中國古代的百科全書。人稱“讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》會讀書”。
書中對許多的成語出處作了許多介紹，讀者可掌握不少成語典故，此外還可以瞭解中國古代的著名人物、天文地理、典章制度、風俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面的內容。
書中還有許多警句、格言，至今仍然傳誦不絕。但是書中也有一些封建觀點，對於現代人來說難以認同。偉人毛澤東就能熟背《幼學瓊林》，可見此書影響於世的程度。
作者簡介：
程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，為《幼學瓊林》的編撰者，其《幼學瓊林》是中國古代的兒童啟蒙讀物。
《幼學瓊林》最初叫《幼學須知》，一般認為，最初的編著者是明末的西昌人程登吉（字允升）；此書亦叫《成語考》，是明景泰年間的進士邱睿（邱浚）。
至清嘉慶年間，由鄒聖脈（字梧岡）作了增補註釋，並更名為《幼學故事瓊林》。後來民國時費有容、葉浦蓀和蔡東藩等又進行了增補。