“天有不測風雲，人有旦夕禍福。”在生活當中，事業不順心、愛情變異、人際關係緊張等矛盾，難免要找我們的麻煩。在這些變故面前，能否做到臨變不亂，遇亂不驚，泰然處之呢？樂觀是至關重要的。因為人的幸福與否，性情的作用不下於命運。而樂觀不僅是一種心態，更是一種涵養，一種對人生的透視和徹悟。16世紀法國啟蒙思想家蒙田說：“偉大的人生藝術，就是儘量有快樂的思想。”而英國哲學家培根說：“精神上空缺沒有一種是不可依靠相應的學問來彌補的”。這就告訴我們：第一、因為有對人生的樂觀態度而激發出卓越的生活智慧；第二、卓越的生活智慧會堅定人們樂觀的人生態度。如要讓樂觀伴隨我們走過一生，需注意這樣幾點：
及時調整自己的情緒，保持樂觀的心境。對生活中的酸甜苦辣，悲歡離合不必太注意，太苛求，更不可怨天尤人。因為世界上讓所有人都注意的事情太少了。
不攀比，不嫉妒。只要我們盡了力，發了光，問心無愧，雖然所處的境況還大有改進的餘地，也有信心加以改進，但也怡然自得。
要學會幽默和自嘲。當人遇到一些困難或不幸，是捶胸頓足，呼天喊地，痛不欲生，一蹶不振，還是運用幽默或自嘲，驅走痛苦。而保持達觀灑脫的樂觀的精神境界呢？一次，作家馮驥才的家裡失竊，但字畫之類的貴重物品安然無恙，他笑那賊“並非行家”。當人問他有沒有重大損失，他說：“在家裡我是最重要的生產力，我沒有丟，就談不上什麼重大的損失了。”身處逆境，運用幽默、嬉笑、怒罵以保持良好的心態，勇氣和良知，實乃豁達瀟灑。但是，這種高境界的幽默精神，又恰恰是能夠身心鬆弛地面對困難者才有可能產生的。
要注意處理好人際關係。人際關係是保持樂觀的客觀條件之一。處理好人際關係需注意的環節很多。最重要的應克服一切以“自我為中心”的意識，不苛求別人先接受自己，要先接受別人。“屈己從人”，設身處地地站在對方的角度分析他的合理性。
智者在處世中，總是儘量尋找與別人的共同點，求同存異，根據每個人的情況，與其在各個不同的層次上去保持適當的關係。尤其在人際關係上發生一些麻煩時，應多諒解，少挑剔。因為，挑剔首先傷害的是自己。唐代名相魏徵有一句話：“大山不立好惡，故能成其高。江海不擇小助，故能成其滿。”這應成為我們處理人際關係問題的座右銘。
不必過分注意別人的評價和自己在別人心目中的位置。哲學家叔本華指出：“人生中幾乎有一半的麻煩與困擾是緣於擔心別人會怎麼說的焦慮上。”其實這是徒勞的。“我就是我”，我的形象只能靠自己的言行來樹立，我也只能走經過深思熟慮而選擇的路，並儘量走好。至於人們怎樣議論，儘管“人言可畏，”也不管它。再說，人們的看法也不是一成不變的。成功的事實將會使人們改變看法，即使一時“馬失前蹄”也不要期望別人的憐憫，而應積蓄力量，重新策劃，再一次發起“衝鋒”。
不為功利所累。古人云：“小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂。”（荀子·子道篇）人是功利的。首先，這是人的生理本能所使然，又為後天的。社會的種種“烙印”與薰陶有關。世事熙攘，不受功利的誘惑談何容易。真悟其虛，更何其難！凡稍有經歷者便會明白，能放下世俗之心，以樸素安然的真情對待自身和身外，恐怕不是隻有嚮往之心就行的，沒有誰一生下來就看破紅塵。人生，其實就是一個認識、選擇、否定自己，在成熟中創造自己的過程。人只有真誠地生活過了，經歷過了，真的追求過，破滅過；真的愛過、恨過；才能有大智慧，才能真的看破何為虛枉，而不一味追趕時髦，受功利實用的目的左右，才能夠步伐穩健地走向自己，在最適合自己的位置上拓展。
“天有不測風雲，人有旦夕禍福。”在生活當中，事業不順心、愛情變異、人際關係緊張等矛盾，難免要找我們的麻煩。在這些變故面前，能否做到臨變不亂，遇亂不驚，泰然處之呢？樂觀是至關重要的。因為人的幸福與否，性情的作用不下於命運。而樂觀不僅是一種心態，更是一種涵養，一種對人生的透視和徹悟。16世紀法國啟蒙思想家蒙田說：“偉大的人生藝術，就是儘量有快樂的思想。”而英國哲學家培根說：“精神上空缺沒有一種是不可依靠相應的學問來彌補的”。這就告訴我們：第一、因為有對人生的樂觀態度而激發出卓越的生活智慧；第二、卓越的生活智慧會堅定人們樂觀的人生態度。如要讓樂觀伴隨我們走過一生，需注意這樣幾點：
及時調整自己的情緒，保持樂觀的心境。對生活中的酸甜苦辣，悲歡離合不必太注意，太苛求，更不可怨天尤人。因為世界上讓所有人都注意的事情太少了。
不攀比，不嫉妒。只要我們盡了力，發了光，問心無愧，雖然所處的境況還大有改進的餘地，也有信心加以改進，但也怡然自得。
要學會幽默和自嘲。當人遇到一些困難或不幸，是捶胸頓足，呼天喊地，痛不欲生，一蹶不振，還是運用幽默或自嘲，驅走痛苦。而保持達觀灑脫的樂觀的精神境界呢？一次，作家馮驥才的家裡失竊，但字畫之類的貴重物品安然無恙，他笑那賊“並非行家”。當人問他有沒有重大損失，他說：“在家裡我是最重要的生產力，我沒有丟，就談不上什麼重大的損失了。”身處逆境，運用幽默、嬉笑、怒罵以保持良好的心態，勇氣和良知，實乃豁達瀟灑。但是，這種高境界的幽默精神，又恰恰是能夠身心鬆弛地面對困難者才有可能產生的。
要注意處理好人際關係。人際關係是保持樂觀的客觀條件之一。處理好人際關係需注意的環節很多。最重要的應克服一切以“自我為中心”的意識，不苛求別人先接受自己，要先接受別人。“屈己從人”，設身處地地站在對方的角度分析他的合理性。
智者在處世中，總是儘量尋找與別人的共同點，求同存異，根據每個人的情況，與其在各個不同的層次上去保持適當的關係。尤其在人際關係上發生一些麻煩時，應多諒解，少挑剔。因為，挑剔首先傷害的是自己。唐代名相魏徵有一句話：“大山不立好惡，故能成其高。江海不擇小助，故能成其滿。”這應成為我們處理人際關係問題的座右銘。
不必過分注意別人的評價和自己在別人心目中的位置。哲學家叔本華指出：“人生中幾乎有一半的麻煩與困擾是緣於擔心別人會怎麼說的焦慮上。”其實這是徒勞的。“我就是我”，我的形象只能靠自己的言行來樹立，我也只能走經過深思熟慮而選擇的路，並儘量走好。至於人們怎樣議論，儘管“人言可畏，”也不管它。再說，人們的看法也不是一成不變的。成功的事實將會使人們改變看法，即使一時“馬失前蹄”也不要期望別人的憐憫，而應積蓄力量，重新策劃，再一次發起“衝鋒”。
不為功利所累。古人云：“小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂。”（荀子·子道篇）人是功利的。首先，這是人的生理本能所使然，又為後天的。社會的種種“烙印”與薰陶有關。世事熙攘，不受功利的誘惑談何容易。真悟其虛，更何其難！凡稍有經歷者便會明白，能放下世俗之心，以樸素安然的真情對待自身和身外，恐怕不是隻有嚮往之心就行的，沒有誰一生下來就看破紅塵。人生，其實就是一個認識、選擇、否定自己，在成熟中創造自己的過程。人只有真誠地生活過了，經歷過了，真的追求過，破滅過；真的愛過、恨過；才能有大智慧，才能真的看破何為虛枉，而不一味追趕時髦，受功利實用的目的左右，才能夠步伐穩健地走向自己，在最適合自己的位置上拓展。