孟子的思想主張：民為貴，社稷次之，君為輕。孟子認為國家之所以滅亡是因為統治者失去了民心，國君只要時刻牢記“民貴君輕”的治國理念，心懷百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以國泰民安，國柞長久。
1、“心之官則思”，強調思索的重要
《孟子·告子上》中講：“耳目之官不思，而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。”唐朝韓愈將此提煉為“行成於思毀於隨”。毛澤東喜歡“心之官則思”這句名言所表達的思想方法，多次引用和發揮。
2、“物之不齊，物之情也”，重視事物的特殊性，強調具體問題具體分析
“和而不同”反對抹煞差別的絕對同一，主張在重視特殊性的基礎上注意與普遍性的聯結。“物之不齊，物之情也”，則進一步強調從特殊性出發，是孟子對孔子“和而不同”思想的發展。
3、“人有不為也，而後可以有為”，強調正確處理“不為”與“有為”的關係
《孟子·離婁下》中講：“人有不為也，而後可以有為。”這裡勾畫出“不為”與“有為”的辯證關係，只有在某些事情上不為才能在另一些事情上有所作為。孟子對“他為”與“自為”關係的認識，道出“通功易事”才能取得好的比較效益，也包含著有所不為才能有所為的認識。
擴充套件資料
孟子生平：
孟子(約前371年-前289年)，姬姓孟氏，名軻，字號不詳（子輿、子居等字表皆出自偽書，或後人杜撰），戰國時期鄒國（今山東鄒城市）人。戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次於孔子，與孔子並稱“孔孟”。宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。
韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封孟子為“亞聖公·樹宸”，尊稱為“亞聖”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導“以仁為本”。
代表作有《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生於憂患，死於安樂》，《寡人之於國也》編入中學語文教科書中。
孟子的影響：
孟子的主要思想就是：仁、義、善。孟子的經歷和孔子差不多，都是周遊列國，去宣傳自己的思想，但是因為“民為貴，社稷次之，君為輕”的這條建議不被大部分的君王所接受，這樣的狀況保持了很長的一段時間。
與此同時，孟子把氣節也十分看重，“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”對於這種嗟來之食，孟子應該是不屑一顧的。
參考資料：百度百科-孟子思想
參考資料：百度百科-孟子
孟子的思想主張：民為貴，社稷次之，君為輕。孟子認為國家之所以滅亡是因為統治者失去了民心，國君只要時刻牢記“民貴君輕”的治國理念，心懷百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以國泰民安，國柞長久。
1、“心之官則思”，強調思索的重要
《孟子·告子上》中講：“耳目之官不思，而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。”唐朝韓愈將此提煉為“行成於思毀於隨”。毛澤東喜歡“心之官則思”這句名言所表達的思想方法，多次引用和發揮。
2、“物之不齊，物之情也”，重視事物的特殊性，強調具體問題具體分析
“和而不同”反對抹煞差別的絕對同一，主張在重視特殊性的基礎上注意與普遍性的聯結。“物之不齊，物之情也”，則進一步強調從特殊性出發，是孟子對孔子“和而不同”思想的發展。
3、“人有不為也，而後可以有為”，強調正確處理“不為”與“有為”的關係
《孟子·離婁下》中講：“人有不為也，而後可以有為。”這裡勾畫出“不為”與“有為”的辯證關係，只有在某些事情上不為才能在另一些事情上有所作為。孟子對“他為”與“自為”關係的認識，道出“通功易事”才能取得好的比較效益，也包含著有所不為才能有所為的認識。
擴充套件資料
孟子生平：
孟子(約前371年-前289年)，姬姓孟氏，名軻，字號不詳（子輿、子居等字表皆出自偽書，或後人杜撰），戰國時期鄒國（今山東鄒城市）人。戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次於孔子，與孔子並稱“孔孟”。宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。
韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封孟子為“亞聖公·樹宸”，尊稱為“亞聖”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導“以仁為本”。
代表作有《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生於憂患，死於安樂》，《寡人之於國也》編入中學語文教科書中。
孟子的影響：
孟子的主要思想就是：仁、義、善。孟子的經歷和孔子差不多，都是周遊列國，去宣傳自己的思想，但是因為“民為貴，社稷次之，君為輕”的這條建議不被大部分的君王所接受，這樣的狀況保持了很長的一段時間。
與此同時，孟子把氣節也十分看重，“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”對於這種嗟來之食，孟子應該是不屑一顧的。
參考資料：百度百科-孟子思想
參考資料：百度百科-孟子