首先代表祖國，向民本同志們問好

中國古代的民本思想一直比較弱，大概只有孟子和李世民意識到了一部分。但孟子"民為貴"的民本觀點，是基於戰國時代長期戰亂導致民生凋敝，人口大量減少，各諸候國爭奪人口資源的現實，告訴君主，只有有充足的民也就是老百姓，才會有社稷江山和君主的存在，沒有老百姓，君主就是光棍一條，所以他才說"君為輕"一一這僅僅是從人口數量上為諸候進行政治謀劃，完全是從君主的角度去看問題的，和真正的民本思想，有很大的距離。就這，還引起了統治者的反感，不僅當時沒人聽，後世的朱元章還把孟子摒於聖人之外並大加貶斥。

另一位好歹有點民本思想的人就是李世民，他的民水君舟觀點多少有點民本主義的元素，但也有防民抑民的戒心，儘管如此，他還是比較重視民生的君主，並因此而開創了大唐盛世！

總之，中國古代政治，一向是以巫儒妖術主導下"君權神授"的鐵幕政治，也就是一小撮權貴尤其是巫儒包圍下的神權君權合一的寡頭政治為主軸的，行政主要靠欺騙和高壓。人民除了造反，是根本無緣參與到這一程序中去的。

另外，人本主義，民本主義也不是一種完善的政治生態，它的缺點如下:

1，人民是分階層階級和集團的，他們的利益並不盡一致，統治者很難滿足所有人的利益訴求。

2，民本一般而言是現實的，狹隘和保守，自私的，社會的所有罪錯和惡性，歸根結蒂，全是民本缺點造成的，因此，絕對的民本主義對人類社會的發展，是十分有害的。

毛澤東"發動群眾，組織群眾，教育引導群眾，最後才能全心全意依靠和服務於人民群眾"才是人民民主政治的最佳模態。這裡的組織教育和引導，十分十分關鍵！

3，人本能的訴求是無限的，根本無法全部滿足，在這個角度上說，人本主義根本不可能完全實現。

4，從時間軸上來說，人類社會在不斷髮展變化，而現在的人本和未來的人本往往是矛盾的，優秀的政治家就應該面向未來，在可能的情況下為了未來，平衡和犧牲一點現實的人本利益，以保證人類社會的永續發展！

5，政治是一門科學，專業性很強，全民參與的政治生態，不僅效率低下，往往還會產生反科學的惡政，西特勒，李登輝，陳水便，蔡蠅蚊就是例證。

好啦，就說到這裡，祝大家國慶節愉悅痛快爽歪歪！

以民為本，大意是說治國理政要以廣大人民群眾為根本。

以民為本，是我們中華優秀傳統文化的經典思想。

《尚書•五子之歌》雲：民為邦本，本固邦寧。這八個字高度概括了以民為本的重要性：廣大人民群眾是一個國家或一個地方的根本，廣大人民群眾生活穩固，國家或地方才能夠平定安寧。

認識了以民為本的重要性，如何才能真正做到以民為本，使國家長治久安呢？中國北宋大理學家程顥、程頤兩位同胞兄弟有經典論述。程頤強調：固本之道，在於安民，安民之道，在於足衣食。程顥強調：民須仁之，物則愛之。養民者,以愛其力為本。是謂善為政者，必重民力。兩位先賢聖哲的經典論述，簡明扼要、提綱挈領、發人深省。

中國曆代開明君王，都能夠清醒認識到以民為本的重要性，並且懂得如何去做，所以開創了中國歷史上若干個盛世時代。歷代那些昏庸腐敗的君王和官員，違背了以民為本的思想主張，酒池肉林，奢侈無度，踐踏百姓，所以導致了各個朝代的衰亡。歷史的經驗教訓極為深刻。

以習近平同志為核心的黨中央，十分重視中華優秀傳統文化的弘揚和實踐，把廣大老百姓的利益放在至高無上的位置，以人民對美好生活的嚮往作為奮鬥目標，舉全國之力幫貧扶貧，開創了中國歷史上空前祥和繁榮的太平盛世，為我們中華民族偉大復興奠定了堅實基礎。我們一定要倍加珍惜，衷心擁護。