刀叔觀點：《太上感應篇》是一部人生在世的必讀、必懂之書！

中國自古就有“勿以小惡而為之，勿以小善而不為”的古訓。《太上感應篇》首先是一部道書，是一篇旨在勸世為善之書，因而被譽為"古今第一善書"。

此書源出於《抱朴子》，但具體作者不詳，後經宋代李昌齡、鄭清之等先賢發揚光大。《太上感應篇》中的文句，多取自東晉葛洪(284-343)《抱朴子》“對俗”及“微旨”兩篇，全文1277字，分總論、善行、惡行和結論4部份，共列舉22項善行，155項惡行。宋理宗（1225-1264在位）曾在篇首御書“諸惡莫作，眾善奉行”八字，自此上至朝廷，下至民間廣為傳頌，至明清時期達到了巔峰。

《太上感應篇》是世間善書的典範，在中國古代幾乎是無人不知無人不曉，它與《文昌帝君陰騭文》及《關聖帝君覺世真經》合稱為“三聖經”。

《太上感應篇》原名《感應篇》，篇幅不長，總計一千二百多字，主要是闡述“天人感應”和“因果報應”。幷借太上之名成書，太上就是太上老君，原名李耳，又稱老子，著作有《道德經》，老子是中國的道教始祖，上天之至尊之聖。

在《太上感應篇集註》中雲，“太上者，道門至尊之稱也，由此動彼謂之感，由彼答此謂之應，應善惡感動天地，必有報應也。”意即所謂“感應”，指善惡報應，由天地神鬼根據世上人們的所作所為給以相應的獎懲。因此，開篇即以十六字“禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形”為綱，宣揚“善有善報、惡有惡報”的因果觀念。

接著指出人要長生多福，必須行善積德，並列舉了二十六條善行和一百七十條惡行，作趨善避惡的標準，最後以“諸惡莫作，眾善奉行”和“一日有三善，三年天必降之福；一日有三惡，三年天必降之禍”作結。

《太上感應篇》它提倡“積德累功，慈心於物”， 強調“忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼”，則體現了儒家倫理。

在儒家學說中，尤其強調五倫綱常，認為君臣、父子、夫婦的等級界限分明，而在《太上感應篇》中亦以“擾亂國政”，“違逆上命”、“用妻妾語”、“違父母訓”、“男不忠良，女不柔順，不和其事，不敬其夫”作為惡行的準則。可以說，《太上感應篇》是建立在實際生活之中，並以儒家道德規範和道教的規戒，為世人提供的一部立身處世準則。

在華人的意識裡，“人性本善”是毋庸置疑的，然而恕筆者直言，在這滾滾紅塵之中，於利益慾望之前，很多人都是有善心而無善舉，原諒筆者的耿直吧！“為善能夠福澤全家，為惡則可禍及滿門”，為善為惡也只是在於一念之間。因此，善書《太上感應篇》確是一部人生在世的必讀、必懂之書。

知行合一（心裡良知上認為對的東西，就一定要去做）

滿街都是聖人（佛心自現)

萬事萬物萬人都是內心的投射。

慎獨（一個人的時候也要注意思想品德的修養）

兩種價值觀：一種是用外物（貴重物品)體現自己的價值，另一種是用自己去體現外物的價值。（推薦第二種)

永遠不要生氣，也永遠不要氣別人。

男人的成熟，應該是臉上不帶情緒，眼裡寫滿故事

要建功立業，必須讓自己的胸懷度量像大海一樣。

常修蓮花口。（留有口德）

大格局 大德行 大度量 行菩薩道。（多做善事，利益他人，慈悲是天地間最強大的磁場)

天人合一（順應自然規律，做事合乎天道）

對自己最熟悉、最親近的人依然保持耐心。（家人，父母）

學會利用、調教潛意識，並讓潛意識成為你的將軍。