易經共有三個版本。有夏朝的《連山易》是以艮卦開頭；二有商朝的《歸藏易》是以坤卦開頭；三是周朝的《周易》是乾卦開頭。共三個版本。

《 連山易》和《歸藏易》相傳已經失傳，沒有人見過真正的版本。而《周易》是如今儲存最完整的一個版本。據史料記載，《周易》之所以能夠流傳下來。就是因為它是一本古老的占卜之書。才使得秦始皇在“焚書坑儒”的時候，把它保留了下來。這就是現今儲存最完整的《周易》。

如果各位有不同的看法，我們共同關注，共同探討，使中國的傳統文化發揚光大。

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》要說清這個問題，我的理解得加入一個《易》的概念，把《易》，《周易》，《易經》，三者嚴格區別的基礎上，再討論。稱《易經》是漢代的事，當時有古文與今文之爭，如果以載體來分，當今能見的(包括殘本)有石體，竹簡，帛書和通行本之說。就通行本目前所見，或者說就我個人所見有兩個版本，區別在於兩個字，陸/阿，尪/彭。至於三《易》中，為什麼只有《周易》傳下來?原因很多，最重要的恐怕還是從《周易》自身的生命力去尋找吧。仁者見仁，智者見智。可讀終身，終身讀不完。這才是《易》學的魅力所在。謝謝邀請!

如果此處《易經》指《周易》，那麼，從我多年學習易學的涉獵來看，《周易》確實是有幾個版本的。那麼，從考古發現這個角度來分解，就我所知，目前已發現的，不同時代的周易，到底有哪幾個版本呢？

一、今本通行本。就是我們平常讀的，普及周易用的，或者是大家很容易看到的那些老師講的周易的底本。它64卦齊全，每卦卦名、卦圖、卦辭、爻辭都完全。有的卦辭、爻辭下面還附有《十翼》中與其相關的解釋文字，以幫助人們閱讀。初學者，或一般的讀書人，想學習周易的人都適宜讀這樣的版本，當然，這個也很好找。

二、楚竹簡周易

如1994年出土的，河南新蔡葛陵楚竹書《周易》。其入土時間大致為戰國中前期。有96個卦畫符號可見。

1987年出土的，湖北荊門包山楚竹書《周易》。其入土時間大致為戰國中後期。總共可見72個卦畫符號。

還有，藏於上海博物館的戰國楚竹書《周易》。其入土時間大致為戰國晚期。

另外，戰國時期的易學遺存，1993年曾在湖北江陵王家臺出土了秦簡《歸藏》。其入土時間大致為戰國末期。其情形未可知。

三、帛書周易。

帛書周易，是文字材料留存在絲帛上的那種周易版本，簡稱“帛易”。目前是指於1973年，在長沙馬王堆漢（西漢）墓中出土的帛書周易。其入土時間大致在西漢初。此帛書周易的陰陽符號中的陰爻符號與今天所用不同，它像古文字的“八”。陽爻還是是一橫的形狀。

四、西漢的周易，還有竹簡《周易》遺存。1977年，在安徽阜陽雙古堆出土了西漢竹簡《周易》，其入土時間大至為西漢初。其陰爻符號變化為一個尖“角“（數學平面幾何的角的形狀，向上）。

五、東漢石經周易。東漢初，熹平石經《周易》。這個值得一說，從此經開始，其陰陽符號始與今天我們看到的陰陽符號一致。也就是說我們今天看到的陰爻符號，是從這個經本開始使用的。

前面提到的藏於上海博物館的戰國楚竹書《周易》，湖北江陵王家臺出土的秦簡《歸藏》、馬王堆漢（西漢）墓中出土的帛書周易，其陰爻符號都用”八“。

這樣的話，那時八卦的形狀就大致是這樣了：

不過，要說明的是，除今本週易外，其餘版本的”易經“都處於研究狀態，普通人瞭解瞭解可以，更多理解恐怕需要更專業的人士來進行。