東海最大的快樂。

一、原文：出自 戰國莊子《莊子集釋》卷六下《外篇·秋水》

東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告之海曰：”夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。“

二、譯文：

東海之鱉左腳還未能跨入淺井，右膝就已經被絆住。於是遲疑了一陣子之後又把腳退了出來，把大海的情況告訴給淺井的青蛙，說：

”千里的遙遠，不足以稱述它的大；千仞的高曠，不足於探究它的深。夏禹時代十年裡有九年水澇，而海水不會因此增多；商湯的時代八年裡有七年大旱，而岸邊的水位不會因此下降。不因為時間的短暫與長久而有所改變，不因為雨量的多少而有所增減，這就是東海最大的快樂。“

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文章主題

篇之強調了認識事物的複雜性，即事物本身的相對性和認知過程的變異性，指出了認知之不易和準確判斷的困難。但篇文過分強調了事物變化的不定因素，未能揭示出認知過程中相對與絕對間的辯證關係，很容易導向不可知論，因而最終仍只能順物自化，返歸無為。

秋天裡山洪按照時令洶湧而至,眾多大川的水流匯入黃河,河面寬闊波濤洶湧,兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨.於是河神欣然自喜,認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這裡.河神順著水流向東而去,來到北海邊,面朝東邊一望,看不見大海的盡頭.

於是河神方才改變先前洋洋自得的面孔,面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法,‘聽到了上百條道理,便認為天下再沒有誰能比得上自己’的,說的就是我這樣的人了.而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語,開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際,我要不是因為來到你的門前,真可就危險了,我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑.”

海神說：“井裡的青蛙,不可能跟它們談論大海,是因為受到生活空間的限制；夏天的蟲子,不可能跟它們談論冰凍,是因為受到生活時間的限制；鄉曲之土,不可能跟他們談論大道,是因為教養的束縛.如今你從河岸邊出來,看到了大海,方才知道自己的鄙陋,你將可以參與談論大道了.天下的水面,沒有什麼比海更大的,千萬條河川流歸大海,不知道什麼時候才會停歇而大海卻從不會滿溢；海底的尾閭洩漏海水,不知道什麼時候才會停止而海水卻從不曾減少；

無論春天還是秋天不見有變化,無論水澇還是乾旱不會有知覺.這說明大海遠遠超過了江河的水流,不能夠用數量來計算.可是我從不曾因此而自滿,自認為從天地那裡承受到形體並且從陰和陽那裡稟承到元氣,我存在於天地之間,就好像一小塊石子、一小塊木屑存在於大山之中.我正以為自身的存在實在渺小,又哪裡會自以為滿足而自負呢?想一想,四海存在於天地之間,不就像小小的石間孔隙存在於大澤之中嗎?

再想一想,中原大地存在於四海之內,不就像細碎和米粒存在於大糧倉裡嗎?號稱事物的數字叫做萬,人類只是萬物中的一種；人們聚集於九州,糧食在這裡生長,舟車在這裡通行,而每個人只是眾多人群中的一員；一個人他比起萬物,不就像是毫毛之末存在於整個馬體嗎?

五帝所續連的,三王所爭奪的,仁人所憂患的,賢才所操勞的,全在於這毫末般的天下呢!伯夷辭讓它而博取名聲,孔丘談論它而顯示淵博,這大概就是他們的自滿與自傲；不就像你先前在河水暴漲時的洋洋自得嗎?”