吐火羅語分A語和B語，其中A語就是焉耆語，B語是龜茲語。不過兩種言差別並不那麼大，可以對起來一起看的。其中有很多梵文詞彙（貌似大部分都是梵文詞彙），但是語法不太一樣。玄奘法師在《大唐西域記》中所記載的阿耆尼國（焉耆）時就曾提到“文字取則印度”。吐火羅文字型是印度的婆羅米字型中的一種。目前對B語的研究要比A語好些，貌似A語還沒有一個完整的詞典……
相比較於漢文，吐火羅文跟印歐語系聯絡得更為緊密。上世紀八十年代，有個英國學者經過統計，發現吐火羅語最接近日耳曼語族。有一些漢語的詞彙是由吐火羅語來的，比如季羨林先生就認為漢語的“佛”是來自吐火羅B語的pud。
不過有很多吐火羅語寫的佛經，是從梵文直接逐字逐句地翻譯過來的。透過梵、漢和吐火羅文佛經的對勘研究，可以看出西域佛經文字的抄寫與流傳方式，從而進一步研究佛教在新疆的傳播。西域佛教中，吐火羅文還挺重要的，尤其是對回鶻佛教的影響。
德國的titus網站可以找到很多寫本照片和拉丁語轉寫。目前大部分文字都被做過了，但基本就是轉寫和翻譯。現今整個學界對這種完全純古代文字的研究熱度越來越下降，目前還在研究吐火羅的應該還有日本和法國，在做進一步的。季羨林全集中有一個集子是關於吐火羅語研究的。目前中國似乎沒有哪個老師在做了，只有一個碩士生在做一些對勘的工作，不過他很快就要離開學界了。
吐火羅語分A語和B語，其中A語就是焉耆語，B語是龜茲語。不過兩種言差別並不那麼大，可以對起來一起看的。其中有很多梵文詞彙（貌似大部分都是梵文詞彙），但是語法不太一樣。玄奘法師在《大唐西域記》中所記載的阿耆尼國（焉耆）時就曾提到“文字取則印度”。吐火羅文字型是印度的婆羅米字型中的一種。目前對B語的研究要比A語好些，貌似A語還沒有一個完整的詞典……
相比較於漢文，吐火羅文跟印歐語系聯絡得更為緊密。上世紀八十年代，有個英國學者經過統計，發現吐火羅語最接近日耳曼語族。有一些漢語的詞彙是由吐火羅語來的，比如季羨林先生就認為漢語的“佛”是來自吐火羅B語的pud。
不過有很多吐火羅語寫的佛經，是從梵文直接逐字逐句地翻譯過來的。透過梵、漢和吐火羅文佛經的對勘研究，可以看出西域佛經文字的抄寫與流傳方式，從而進一步研究佛教在新疆的傳播。西域佛教中，吐火羅文還挺重要的，尤其是對回鶻佛教的影響。
德國的titus網站可以找到很多寫本照片和拉丁語轉寫。目前大部分文字都被做過了，但基本就是轉寫和翻譯。現今整個學界對這種完全純古代文字的研究熱度越來越下降，目前還在研究吐火羅的應該還有日本和法國，在做進一步的。季羨林全集中有一個集子是關於吐火羅語研究的。目前中國似乎沒有哪個老師在做了，只有一個碩士生在做一些對勘的工作，不過他很快就要離開學界了。