中華文化博大精深，我們在鑑定收藏文物的過程中也有各種不同的實踐經驗，其方法原則與中醫的四診極其類似，只不過診視的物件是各種歷史文物。今筆者試將多年鑑賞造像的技法經驗對應於中醫“望聞問切”的實踐操作，總結融煉如下，以期與諸位藏友交流心得。
望
西藏色拉寺彌勒殿
中醫謂之觀其色，鑑賞謂之觀“形，神”。須知造像有沒有靈魂在於“神”，有沒有軀殼在於“形”，造像之所以存在，其需要傳達的佛教哲理和人文關懷，以及佛教慈悲和佛國世界的具象化全賴形神之表達。所以說“形神”的優劣居於判斷造像各種價值的條件之首。就“望”之法，各位法家各有各的門道技巧，可總離不開“遠觀”和“近查”。
西藏布達拉宮瑪拉康殿
在“近查”階段中考據一些具體細節或者有疑問的區域性區域時，放大鏡永遠是你忠實的夥伴。
中醫中“望”居於四診之首，可見其重要性。同理，“望”在造像鑑賞辨別中也是最重要的步驟。無論是區分造像藝術的水準高低還是分辨器物的真假優劣，視覺的直接溝通以及藝術氣息的準確捕捉都是至關重要的，這也同時反映了鑑賞人內在功力的高低及其學識修養甚至人品的好壞。
聞
西藏薩迦寺藏金銅佛像
四診中“聞”為“聽”，是對聲音和氣息微妙變化的判斷。放之造像鑑賞辨別上是透過聆聽各種材質聲響的不同，判斷金銅造像材質的優劣，還可憑聲音判斷大致的造像歷史階段、產地以及器物本身是否有鑄裂和老補，尤其是那些有封底、漆金、泥金的造像此法更加有效。
西藏拉薩小昭寺藏金銅佛像
把“聞”的意義延伸，可以附加嗅覺的判斷，將造像靠近鼻孔，輕嗅氣息，從銅鏽、煙火氣味中體味造像的可能地域，這同樣是造像判斷的重要一環。對於藏傳造像，在裝藏儀軌中本就有填加香料一步，主要新增的香料有五香：即龍腦香、紅檀、黃檀、肉蔻、紅花。這也是藏傳造像往往有種特殊香味的原因，甚至是封藏開啟很多年的造像，內膛中依然會殘留淡淡的似迷迭香的香味。
問
西藏色拉寺釋迦牟尼金銅佛像
類似於中醫診斷中的“問”診，造像鑑賞辨識中同樣離不開“問”這一環節，透過和曾經的保管者瞭解造像的過往歷史和儲存狀況可以有效地分析造像的來源和歸屬。這也是海外收藏界注重藏品傳承有緒的原因。誠然，收藏的故事千差萬別，收藏者的心態也不一而足，如何透過溝通交流獲取相應真實的資訊是這一階段的關鍵。
西藏薩迦寺釋迦牟尼金銅佛像
同時，我們可以籍由各種參考資料以及拍賣記錄甚至各大博物館的館藏實物去對照發現藏品的相關資訊，這同樣是“問”診中不可缺失的功課，尤其對於初習造像藝術的朋友，多問多學都是最好的選擇。透過這樣不停地積累，學“問”自然會形成沉澱，變成自己知識體系中營養元素。
切
中醫謂之“切”脈，是四診中難度最大，最考驗醫者功力的技法。在收藏造像中亦是如此，當將手指沿著曾經翻飛跳躍的刻刀留下的痕跡劃過，當用指尖去接觸衣褶、飄帶的靈動飄飛，甚至當你輕輕地掂試造像的手頭重量。這都是“切”的具體體現。“切”診一定是在總結了前三診的基礎之上，依照多年經驗積累沉澱方能為之。
西藏夏魯寺壁畫
中醫四診是古代傳統治療的高度總結提煉，它集合了前人的悠遠智慧，得以傳播造福四方。造像鑑賞辨識之“望聞問切”也是多少前輩鑑定、欣賞造像的必然方法！筆者試著用自己多年的經驗體會去理解、提煉，簡單總結並分享給諸位，是希望我們這一輩人能夠繼承和弘揚古代造像藝術文化的精髓，保留歷史傳統，傳承文化血脈，如此善莫大焉！
（因篇幅限制，原文有刪減）
中華文化博大精深，我們在鑑定收藏文物的過程中也有各種不同的實踐經驗，其方法原則與中醫的四診極其類似，只不過診視的物件是各種歷史文物。今筆者試將多年鑑賞造像的技法經驗對應於中醫“望聞問切”的實踐操作，總結融煉如下，以期與諸位藏友交流心得。
望
西藏色拉寺彌勒殿
中醫謂之觀其色，鑑賞謂之觀“形，神”。須知造像有沒有靈魂在於“神”，有沒有軀殼在於“形”，造像之所以存在，其需要傳達的佛教哲理和人文關懷，以及佛教慈悲和佛國世界的具象化全賴形神之表達。所以說“形神”的優劣居於判斷造像各種價值的條件之首。就“望”之法，各位法家各有各的門道技巧，可總離不開“遠觀”和“近查”。
西藏布達拉宮瑪拉康殿
在“近查”階段中考據一些具體細節或者有疑問的區域性區域時，放大鏡永遠是你忠實的夥伴。
中醫中“望”居於四診之首，可見其重要性。同理，“望”在造像鑑賞辨別中也是最重要的步驟。無論是區分造像藝術的水準高低還是分辨器物的真假優劣，視覺的直接溝通以及藝術氣息的準確捕捉都是至關重要的，這也同時反映了鑑賞人內在功力的高低及其學識修養甚至人品的好壞。
聞
西藏薩迦寺藏金銅佛像
四診中“聞”為“聽”，是對聲音和氣息微妙變化的判斷。放之造像鑑賞辨別上是透過聆聽各種材質聲響的不同，判斷金銅造像材質的優劣，還可憑聲音判斷大致的造像歷史階段、產地以及器物本身是否有鑄裂和老補，尤其是那些有封底、漆金、泥金的造像此法更加有效。
西藏拉薩小昭寺藏金銅佛像
把“聞”的意義延伸，可以附加嗅覺的判斷，將造像靠近鼻孔，輕嗅氣息，從銅鏽、煙火氣味中體味造像的可能地域，這同樣是造像判斷的重要一環。對於藏傳造像，在裝藏儀軌中本就有填加香料一步，主要新增的香料有五香：即龍腦香、紅檀、黃檀、肉蔻、紅花。這也是藏傳造像往往有種特殊香味的原因，甚至是封藏開啟很多年的造像，內膛中依然會殘留淡淡的似迷迭香的香味。
問
西藏色拉寺釋迦牟尼金銅佛像
類似於中醫診斷中的“問”診，造像鑑賞辨識中同樣離不開“問”這一環節，透過和曾經的保管者瞭解造像的過往歷史和儲存狀況可以有效地分析造像的來源和歸屬。這也是海外收藏界注重藏品傳承有緒的原因。誠然，收藏的故事千差萬別，收藏者的心態也不一而足，如何透過溝通交流獲取相應真實的資訊是這一階段的關鍵。
西藏薩迦寺釋迦牟尼金銅佛像
同時，我們可以籍由各種參考資料以及拍賣記錄甚至各大博物館的館藏實物去對照發現藏品的相關資訊，這同樣是“問”診中不可缺失的功課，尤其對於初習造像藝術的朋友，多問多學都是最好的選擇。透過這樣不停地積累，學“問”自然會形成沉澱，變成自己知識體系中營養元素。
切
中醫謂之“切”脈，是四診中難度最大，最考驗醫者功力的技法。在收藏造像中亦是如此，當將手指沿著曾經翻飛跳躍的刻刀留下的痕跡劃過，當用指尖去接觸衣褶、飄帶的靈動飄飛，甚至當你輕輕地掂試造像的手頭重量。這都是“切”的具體體現。“切”診一定是在總結了前三診的基礎之上，依照多年經驗積累沉澱方能為之。
西藏夏魯寺壁畫
中醫四診是古代傳統治療的高度總結提煉，它集合了前人的悠遠智慧，得以傳播造福四方。造像鑑賞辨識之“望聞問切”也是多少前輩鑑定、欣賞造像的必然方法！筆者試著用自己多年的經驗體會去理解、提煉，簡單總結並分享給諸位，是希望我們這一輩人能夠繼承和弘揚古代造像藝術文化的精髓，保留歷史傳統，傳承文化血脈，如此善莫大焉！
（因篇幅限制，原文有刪減）