愚公移山，眾所周知，是中國流傳千年的寓言故事，記載的是愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻，認為不能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡，兩座山終究會鑿平。由於愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。我們認為愚公移山是可取的，至少應該分為兩個層面，第一是做事的精神上。第二是從做事的方法上。
下面我們就從這兩個層次分別闡述我方觀點：
一、愚公移山的做事精神是可取的
從漢語詞典及辭海中查詢愚公移山的釋義可知，愚公移山是比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行鬥爭。也就是說，愚公移山的做事精神就是指那種鍥而不捨、持之以恆、矢志不渝的精神。那麼問題來了，做人做事這種鍥而不捨、持之以恆、矢志不渝的精神是否可取呢？我想每個人心中都已經有了明確的答案，何止可取，簡直是必須的。
二、愚公移山的做法是可取的
（一）時代的特定性既然論古，就需從古人的社會環境及價值觀進行分析，因此，愚公移山的時代背景至關重要。從原文可知，該事件發生在春秋戰國甚至更早的時期，也就是我們熟知的青銅時代。當時，青銅器作為最先進生產力的代表，主要用於禮器及生產工具。
（二）土地的固性
春秋戰國時期的土地制度是“井田制”，井田屬周王所有，分配給庶民使用。一言以蔽之便是：四海八荒，莫非王土。因此，愚公一家可耕種的土地是固定的，其能夠居住的範圍也是不可變更的。簡單的說，愚公當時受到的戶籍歧視非常嚴重，他哪裡也去不了。
（三）行的重要性
古有開門七件事：衣食住行醬醋茶；今有眾所周知的“要想富先修路”。行，將直接影響到每一個人的生活甚至生存，行的重要性不言而喻。愚公移山故事一開頭就介紹了太行、王屋兩座山位於冀州之南，黃河北岸之北。周圍七百里，高七八千丈。愚公一家向山而據，他們苦於大山的阻塞，出來進去都要繞道。翻譯成白話，就是：愚公一家住在山kaka裡，行這方面，非常的不行。我們堵個車都能人人路怒症，幸福感爆降。愚公一家的窘境，可想而知。
（四）人類追求幸福的天性
每個人都是哭著降臨，卻總想笑著存在。追求幸福是每個人內心的聲音，也幾乎是我們做每一件事情的出發點。有人說，人性，從古至今從未改變。今天的我們如此，那時的愚公一家也是如此。每個人都有追去幸福的權利，每個人也都會為之努力一生。
（五）中華民族對家鄉的特殊感情
鄉音、鄉土、鄉愁，如果世界上要評選對家鄉最為眷戀的民族，中華民族當之無愧。他們是一群年輕力壯時，追求建設家鄉的人；他們是一群烈士暮年，追求葉落歸根的人。愚公對其家鄉的深深眷戀之情，想造福家鄉百姓之情，與今天的我們是一模一樣的。
綜上所述，愚公一家在內心熱愛鄉土，願為家鄉建設做貢獻的基礎上；受縛於土地、戶籍政策別無他出可去；在太行、王屋兩座大山嚴重影響到他們的生活甚至生存的情況下，出於人類追求幸福的天性；他選擇移山不僅是可取的，也是值得推崇的。
我們今天斗膽這樣評價愚公：他是一個平凡的人，一生都過著平凡的生活，平凡到書籍上都沒有記錄他的姓名，站在歷史的角度，他如鴻毛一般過隙，不留絲毫痕跡。就是這樣一位平凡的人，如你我一樣。卻不惜以自身，甚至世世代代的執著努力，去追求幸福，他追求的不僅僅是自己的幸福，也是無數個“智叟”的幸福。他以愚笨之名行大愛之實，他用盡一生，向歷史、向神宣示：小人物的光芒也能穿透時間、跨過空間，照亮整個宇宙。
邏輯結構如下圖：
愚公移山，眾所周知，是中國流傳千年的寓言故事，記載的是愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻，認為不能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡，兩座山終究會鑿平。由於愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。我們認為愚公移山是可取的，至少應該分為兩個層面，第一是做事的精神上。第二是從做事的方法上。
下面我們就從這兩個層次分別闡述我方觀點：
一、愚公移山的做事精神是可取的
從漢語詞典及辭海中查詢愚公移山的釋義可知，愚公移山是比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行鬥爭。也就是說，愚公移山的做事精神就是指那種鍥而不捨、持之以恆、矢志不渝的精神。那麼問題來了，做人做事這種鍥而不捨、持之以恆、矢志不渝的精神是否可取呢？我想每個人心中都已經有了明確的答案，何止可取，簡直是必須的。
二、愚公移山的做法是可取的
（一）時代的特定性既然論古，就需從古人的社會環境及價值觀進行分析，因此，愚公移山的時代背景至關重要。從原文可知，該事件發生在春秋戰國甚至更早的時期，也就是我們熟知的青銅時代。當時，青銅器作為最先進生產力的代表，主要用於禮器及生產工具。
（二）土地的固性
春秋戰國時期的土地制度是“井田制”，井田屬周王所有，分配給庶民使用。一言以蔽之便是：四海八荒，莫非王土。因此，愚公一家可耕種的土地是固定的，其能夠居住的範圍也是不可變更的。簡單的說，愚公當時受到的戶籍歧視非常嚴重，他哪裡也去不了。
（三）行的重要性
古有開門七件事：衣食住行醬醋茶；今有眾所周知的“要想富先修路”。行，將直接影響到每一個人的生活甚至生存，行的重要性不言而喻。愚公移山故事一開頭就介紹了太行、王屋兩座山位於冀州之南，黃河北岸之北。周圍七百里，高七八千丈。愚公一家向山而據，他們苦於大山的阻塞，出來進去都要繞道。翻譯成白話，就是：愚公一家住在山kaka裡，行這方面，非常的不行。我們堵個車都能人人路怒症，幸福感爆降。愚公一家的窘境，可想而知。
（四）人類追求幸福的天性
每個人都是哭著降臨，卻總想笑著存在。追求幸福是每個人內心的聲音，也幾乎是我們做每一件事情的出發點。有人說，人性，從古至今從未改變。今天的我們如此，那時的愚公一家也是如此。每個人都有追去幸福的權利，每個人也都會為之努力一生。
（五）中華民族對家鄉的特殊感情
鄉音、鄉土、鄉愁，如果世界上要評選對家鄉最為眷戀的民族，中華民族當之無愧。他們是一群年輕力壯時，追求建設家鄉的人；他們是一群烈士暮年，追求葉落歸根的人。愚公對其家鄉的深深眷戀之情，想造福家鄉百姓之情，與今天的我們是一模一樣的。
綜上所述，愚公一家在內心熱愛鄉土，願為家鄉建設做貢獻的基礎上；受縛於土地、戶籍政策別無他出可去；在太行、王屋兩座大山嚴重影響到他們的生活甚至生存的情況下，出於人類追求幸福的天性；他選擇移山不僅是可取的，也是值得推崇的。
我們今天斗膽這樣評價愚公：他是一個平凡的人，一生都過著平凡的生活，平凡到書籍上都沒有記錄他的姓名，站在歷史的角度，他如鴻毛一般過隙，不留絲毫痕跡。就是這樣一位平凡的人，如你我一樣。卻不惜以自身，甚至世世代代的執著努力，去追求幸福，他追求的不僅僅是自己的幸福，也是無數個“智叟”的幸福。他以愚笨之名行大愛之實，他用盡一生，向歷史、向神宣示：小人物的光芒也能穿透時間、跨過空間，照亮整個宇宙。
邏輯結構如下圖：