【八吉祥】 在藏密中，常見到八種吉祥的圖案，稱為八吉祥。 相傳釋迦牟尼誕生時，天上獻上種種供品，此八吉祥即為天人所供，故密乘行人常用此來裝飾佛壇，有用金、銀、銅等製成者。也有用木製成者，或繪畫。 有說此八吉祥代表佛陀身上的八個部位，寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、白螺、吉祥結、尊勝幢、法_輪，依次代表佛陀的頸、佛頂、佛眼、佛舌、佛三道、佛心、佛陀之無上正等覺，及佛手。 寶瓶代表佛陀的頸，因佛法皆由佛陀口中流出，故寶瓶又為教法、教理的表徵。獻上寶瓶時，亦代表祈願眾生獲得這圓滿無上的教義。 寶蓋，代表佛頂，在漢地名為白傘，置於佛陀頂上，能遮蔽風日。傘在古代印度原為貴族、皇室所用，象徵尊貴威勢，在此代表行者具足大威勢，能除一切魔障，清淨吉祥。獻上傘蓋是祈願眾生離苦得樂。 雙魚代表佛陀的雙目。此代表佛眼慈視眾生，故又為智慧的表徵。供養吉祥的雙魚，祈願消除眾生的無明，得到了悟一切的智慧。 蓮花代表佛陀的舌頭。象徵佛以廣長舌說一切法，使眾生都能悟入開示佛之知見。獻上蓮花，祈願我們具足利益眾生的能力。 白螺代表佛陀的三條頸紋。佛陀的法音廣大悠揚，如白海螺一般清淨美好使一切有情入於解脫。 吉祥結代表佛陀的心，又稱為無盡結，因為此結無首無端，代表佛陀心法無盡。此結亦可視為兩個“卍”字交搭而成，因此亦為心脈的表徵。藏密中常以此結為信眾佩戴加持。 尊勝幢代表佛陀無上正等正覺，是為佛教的勝利，故以尊勝幢來表徵。幢在古代表為軍隊所用，代表勝利。在此代表除一切煩惱魔障，得大勝利，究竟解脫。其呈圓柱形，不像傘一般可以曲張，也有以銅製成，外表鎏金，矗立於殿宇四角。 法_輪代表佛陀的手掌。此象徵法_輪常轉，而輪之八輻，有說代表“八正道”——正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，亦有說代表佛陀八相成道。 在佛寺的屋頂正中央，經常可見法輪的標幟，左右各有一鹿，這是象徵佛陀於鹿野苑初轉法_輪。《毗奈耶雜事》中記載：“刻轉法_輪像，兩旁安鹿而臥。”
【八吉祥】 在藏密中，常見到八種吉祥的圖案，稱為八吉祥。 相傳釋迦牟尼誕生時，天上獻上種種供品，此八吉祥即為天人所供，故密乘行人常用此來裝飾佛壇，有用金、銀、銅等製成者。也有用木製成者，或繪畫。 有說此八吉祥代表佛陀身上的八個部位，寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、白螺、吉祥結、尊勝幢、法_輪，依次代表佛陀的頸、佛頂、佛眼、佛舌、佛三道、佛心、佛陀之無上正等覺，及佛手。 寶瓶代表佛陀的頸，因佛法皆由佛陀口中流出，故寶瓶又為教法、教理的表徵。獻上寶瓶時，亦代表祈願眾生獲得這圓滿無上的教義。 寶蓋，代表佛頂，在漢地名為白傘，置於佛陀頂上，能遮蔽風日。傘在古代印度原為貴族、皇室所用，象徵尊貴威勢，在此代表行者具足大威勢，能除一切魔障，清淨吉祥。獻上傘蓋是祈願眾生離苦得樂。 雙魚代表佛陀的雙目。此代表佛眼慈視眾生，故又為智慧的表徵。供養吉祥的雙魚，祈願消除眾生的無明，得到了悟一切的智慧。 蓮花代表佛陀的舌頭。象徵佛以廣長舌說一切法，使眾生都能悟入開示佛之知見。獻上蓮花，祈願我們具足利益眾生的能力。 白螺代表佛陀的三條頸紋。佛陀的法音廣大悠揚，如白海螺一般清淨美好使一切有情入於解脫。 吉祥結代表佛陀的心，又稱為無盡結，因為此結無首無端，代表佛陀心法無盡。此結亦可視為兩個“卍”字交搭而成，因此亦為心脈的表徵。藏密中常以此結為信眾佩戴加持。 尊勝幢代表佛陀無上正等正覺，是為佛教的勝利，故以尊勝幢來表徵。幢在古代表為軍隊所用，代表勝利。在此代表除一切煩惱魔障，得大勝利，究竟解脫。其呈圓柱形，不像傘一般可以曲張，也有以銅製成，外表鎏金，矗立於殿宇四角。 法_輪代表佛陀的手掌。此象徵法_輪常轉，而輪之八輻，有說代表“八正道”——正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，亦有說代表佛陀八相成道。 在佛寺的屋頂正中央，經常可見法輪的標幟，左右各有一鹿，這是象徵佛陀於鹿野苑初轉法_輪。《毗奈耶雜事》中記載：“刻轉法_輪像，兩旁安鹿而臥。”