善哉乎鼓琴的意思是琴彈奏的好極了。巍巍乎若泰山的意思是就如同巍峨的太山。

該句原文出自《呂氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鍾子期又曰；‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”

白話文釋義：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。剛開始彈琴時表現出攀登高山的志向，鍾子期說：“彈琴彈得太好了，就如同高山一樣巍峨。”過了一會兒，琴聲表現出隨流水奔流的志向，鍾子期又說；“彈琴彈得太好了，就如同流水一樣激盪。”鍾子期死以後，伯牙平摔壞了琴，折斷丁弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得為之彈琴的人。

擴充套件資料

伯牙、鍾子期相傳為春秋時代人，關於他們二人成為知音的傳說《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳於民間。此段被選入人教版六年級上學期，人教版七年級上半學期語文書語文書中的歷史典故。

故事蕩氣迴腸、耐人尋味。寫出了俞伯牙和鍾子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現象。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑑賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰於宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鍾子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。

不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人!”子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復鼓。”古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。

解釋為：琴彈奏的好極了，就如同巍峨的太山（屹立在我的面前）。 原文出自《呂氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鍾子期又曰；‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。” 簡單翻譯為：俞伯牙彈琴，鍾子期聽曲。伯牙彈起了《高山流水》。彈到“高山”章節時，鍾子期聽了，讚歎道：“你彈得太好了！簡直就像巍峨的太山屹立在我的面前！”彈到“流水”的樂章時，鍾子期如痴如醉，擊節稱快：“妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”不久，鍾子期因病不幸去世。伯牙抱著琴來到他的靈前，《高山流水》一曲送別朋友，伯牙悲痛欲絕，再也找不到知音了，於是，便把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴

善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山的意思：

解釋為：琴彈奏的好極了，就如同巍峨的太山（屹立在我的面前）。 原文出自《呂氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鍾子期又曰；‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。” 簡單翻譯為：俞伯牙彈琴，鍾子期聽曲。伯牙彈起了《高山流水》。彈到“高山”章節時，鍾子期聽了，讚歎道：“你彈得太好了！簡直就像巍峨的太山屹立在我的面前！”彈到“流水”的樂章時，鍾子期如痴如醉，擊節稱快：“妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”不久，鍾子期因病不幸去世。伯牙抱著琴來到他的靈前，《高山流水》一曲送別朋友，伯牙悲痛欲絕，再也找不到知音了，於是，便把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。