應該還有己合，四合
“四合”是閻崇年的人生哲學觀。閻崇年認為，“止於至善”是《大學》指明的人性修養的最高境界，也就是達到“至善”的大境界。具體說來，“止於至善”，就是要科學地調理天、地、人、己的四維關係，達到“四合”，也就是要達到天合、地合、人合、己合。達到四合是個過程，不斷趨近“四合”，攀升到人生的最高境界。
天合就是天人關係，是中華文化和人生智慧的一大特點。天，有多種解釋：天命、天道、天理、天時等。這裡說的天，主要是指天時。一個人生活在世界上，首先面對的是天時。司馬遷說：“究天人之際”，就是說要探究天與人的關係。“天時”有大天時、小天時。魏源在《聖武記》中說：“小天時決利鈍，大天時決興亡。”就是說，成小事業者要有小天時，成大事業者必有大天時。天時不停地在變。《易經》的“天行健，君子以自強不息”，說的是天體在不停地執行，人要不斷地努力。既然人與天經常不合，那麼怎樣使它“合”呢？重要的是：察知天時，順應天時，不失天時。一是察知天時。人們常說：“知時務者為俊傑。”俊傑的一個特點是要“知時務”，就是要知天時、識事務。古代傑出人物的察天時，主要感悟天時、順應天時。二是順應天時。《老子》說：“動善時。”《孟子·離婁上》也說：“順天者存，逆天者亡。”都是說行動要順應天時。三是不失天時。《晉書·宣帝紀》說：“聖人不能違時，亦不失時也。”人與天的關係是：既不違時，也不失時。
地合主要指環境與自身的平衡關係。“地合”的含義比“地利”更寬泛，它的含義主要有四：一是知地利，二是用地利，三是借地利，四是節地利。就是說人同地，既矛盾又諧和，矛盾中求諧和，諧和中求發展，力求自身與環境的平衡。
人合既包括人與人之間的和睦、求同、融合，也包括人與人之間的差異、矛盾、衝突。做事、做人，為官、為政，“人合”是一個重要的條件。做大事業者，必有大“人合”。可以說有多大的“人合”，就有多寬的胸懷，有多高的境界，成多大的事業。所謂“人合”，碰到的難題是：如何對待小人和敵人。遇到友人和貴人，要恭敬；遇到小人和敵人，要感謝。
己合主要是生理平衡、心理平衡、倫理平衡。其一，生理平衡。人的生理，經常處於不平衡狀態，所以會生病。人們往往被疾病和痛苦所折磨。生病有外因，更重要的是內因。要維持生理平衡，要促使身體健康。嚴格地說，有多健康的身體，就能做多大的事業。要善於調整身體內在因素，儘可能保持一個平衡、健康的身體。其二，心理平衡。人的心理經常處於不平衡狀態，所以有苦悶、煩惱、焦慮和煩躁。要使心理平衡，重要的是心態，要有黃金心態。所謂黃金心態，就是碰到困難要Sunny、喜悅，遇到委屈要坦蕩、豁達，遭遇坎坷要淡泊、寧靜，面臨勝利要謙虛、謹慎。具體來說，應注意事大氣靜、順謙逆奮。其三，倫理平衡。倫理平衡，重在修身。《大學》的“八目”是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。修身，既是格物、致知、誠意、正心的根本，也是齊家、治國、平天下的基礎。所以，“八目”的核心是修身，而修身的要義是克己從善，其指就是“止於至善”，也就是達到“四合”。修身所追求的目標是：“仰不愧於天，俯不怍於人。”（《孟子·盡心上》）像范仲淹《岳陽樓記》所追求的修身意境：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”力求達到張橫渠所言的最高境界：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平
應該還有己合，四合
“四合”是閻崇年的人生哲學觀。閻崇年認為，“止於至善”是《大學》指明的人性修養的最高境界，也就是達到“至善”的大境界。具體說來，“止於至善”，就是要科學地調理天、地、人、己的四維關係，達到“四合”，也就是要達到天合、地合、人合、己合。達到四合是個過程，不斷趨近“四合”，攀升到人生的最高境界。
天合就是天人關係，是中華文化和人生智慧的一大特點。天，有多種解釋：天命、天道、天理、天時等。這裡說的天，主要是指天時。一個人生活在世界上，首先面對的是天時。司馬遷說：“究天人之際”，就是說要探究天與人的關係。“天時”有大天時、小天時。魏源在《聖武記》中說：“小天時決利鈍，大天時決興亡。”就是說，成小事業者要有小天時，成大事業者必有大天時。天時不停地在變。《易經》的“天行健，君子以自強不息”，說的是天體在不停地執行，人要不斷地努力。既然人與天經常不合，那麼怎樣使它“合”呢？重要的是：察知天時，順應天時，不失天時。一是察知天時。人們常說：“知時務者為俊傑。”俊傑的一個特點是要“知時務”，就是要知天時、識事務。古代傑出人物的察天時，主要感悟天時、順應天時。二是順應天時。《老子》說：“動善時。”《孟子·離婁上》也說：“順天者存，逆天者亡。”都是說行動要順應天時。三是不失天時。《晉書·宣帝紀》說：“聖人不能違時，亦不失時也。”人與天的關係是：既不違時，也不失時。
地合主要指環境與自身的平衡關係。“地合”的含義比“地利”更寬泛，它的含義主要有四：一是知地利，二是用地利，三是借地利，四是節地利。就是說人同地，既矛盾又諧和，矛盾中求諧和，諧和中求發展，力求自身與環境的平衡。
人合既包括人與人之間的和睦、求同、融合，也包括人與人之間的差異、矛盾、衝突。做事、做人，為官、為政，“人合”是一個重要的條件。做大事業者，必有大“人合”。可以說有多大的“人合”，就有多寬的胸懷，有多高的境界，成多大的事業。所謂“人合”，碰到的難題是：如何對待小人和敵人。遇到友人和貴人，要恭敬；遇到小人和敵人，要感謝。
己合主要是生理平衡、心理平衡、倫理平衡。其一，生理平衡。人的生理，經常處於不平衡狀態，所以會生病。人們往往被疾病和痛苦所折磨。生病有外因，更重要的是內因。要維持生理平衡，要促使身體健康。嚴格地說，有多健康的身體，就能做多大的事業。要善於調整身體內在因素，儘可能保持一個平衡、健康的身體。其二，心理平衡。人的心理經常處於不平衡狀態，所以有苦悶、煩惱、焦慮和煩躁。要使心理平衡，重要的是心態，要有黃金心態。所謂黃金心態，就是碰到困難要Sunny、喜悅，遇到委屈要坦蕩、豁達，遭遇坎坷要淡泊、寧靜，面臨勝利要謙虛、謹慎。具體來說，應注意事大氣靜、順謙逆奮。其三，倫理平衡。倫理平衡，重在修身。《大學》的“八目”是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。修身，既是格物、致知、誠意、正心的根本，也是齊家、治國、平天下的基礎。所以，“八目”的核心是修身，而修身的要義是克己從善，其指就是“止於至善”，也就是達到“四合”。修身所追求的目標是：“仰不愧於天，俯不怍於人。”（《孟子·盡心上》）像范仲淹《岳陽樓記》所追求的修身意境：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”力求達到張橫渠所言的最高境界：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平