薛寶釵的服飾色彩審美是由她的思想意識所支配的,從她詠海棠兩句詩可以窺見其思想軌跡:“淡極始知花更豔,愁多焉得玉無痕?”。她表面上追求“淡極”的服飾、人際、人生

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色彩,實際是為了更巧妙地登上寶二奶奶的寶座,顯示“更豔”的身份,作出了極為精心的設計。第八回寫到:“寶釵頭上挽著漆黑油光的髻兒,蜜合色棉襖,玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂,蔥黃綾棉裙。”這一身妝扮粗看極為鮮明,紫與黃是互補色對比,對比效果非常強烈,但“一色半新不舊”就顯得不那麼奢華。既有少女青春嬌豔的氣息,又符合寶釵藏拙守愚的深沉個性。而最妙的是曹雪芹在描寫薛寶釵拿金鎖給寶玉看時又添了一句,“(寶釵)從裡面大紅襖兒上將那珠寶晶瑩、黃金燦爛的瓔珞摘出來。”她把珠光燦爛的金鎖藏在裡面;而她內心深處又有著青春和激情的渴望,所以又把大紅襖兒穿在裡面,留給自己欣賞。所以把這種穿衣打扮的方式充分體現寶釵“渾厚深沉得可怕”的性格一面。在第三十五回寫道:“用鴉色斷然使不得,大紅又犯了色,黃的又不起眼,黑的太暗;依我說,竟把你的金線拿來配著黑珠兒線,一根一根的拈上,打成絡子,那才好看。”大紅,有熱烈、喜慶、歡快、活潑,開朗向上之感;黃色,有快樂、高貴、堂皇,榮華顯赫之感;黑色,深沉壓抑,寂寞孤獨之感。寶釵即不喜歡暖色調的紅色與黃色,又不喜歡肅穆的黑色,而金線配黑珠兒,即深沉又高貴,從這裡可以看出薛寶釵矛盾的審美心理,充分體現她對人際交往和人生心靈世界的複雜心理現象和服飾色彩審美觀。

寶釵給自己的定位，是要入宮為帝妃的。所謂複合色衣服，個人覺得正是寶釵未來前途模糊的一種體現。很多人不喜歡寶釵，是覺得她世故，更有甚者覺得她惡毒。其實，曹雪芹對自己作品裡的任何一個女子都是帶有同情之心的。讚美女性，是《紅樓夢》的初心。寶釵何嘗不是那個家族和時代的犧牲品呢。

《紅樓夢》被譽為中國封建文化的百科全書，無論在 服飾、飲食還是建築方面都有著很高的研究價值，而在這 些研究內容中，色彩是其中不可缺少的重要部分。據統計， 在《紅樓夢》的色彩描述中，主要的顏色紅、赤、朱、絳， 分別為 629 次、28 次、29 次、24 次，共 700 次，其它的 顏色諸如黃、白、綠、青等等更是穿插全書始末。曹雪芹 用這些色彩來勾勒他的畢生之作，並非只為表面的點綴， 在這些瑰麗的色彩背後，還隱藏著很多的資訊。

薛寶釵是五行中的“土”行人與“金”行人的合體。 在“比通靈金鶯微露意，探寶釵黛玉半含酸”一回中，通 過寶玉的眼睛，我們看到了這樣一個寶釵：“蜜合色棉襖， 玫瑰紫二色金銀比肩褂，蔥黃綾棉裙”、“臉若銀盤，眼若 水杏”。蜜合色就是一種白中帶淡黃的顏色，蔥黃也是黃色， 而寶釵的臉是銀白色，眼睛就像水杏一樣的明黃。在這一 回中也提到了寶釵所帶的纓絡是“珠寶晶瑩，黃金燦燦”， 代表寶釵的纓絡也是黃色的。寶玉在警幻仙境中看到的寶 釵的判詞是“金簪雪裡埋”，金黃燦燦的金簪埋在雪裡，這 是很明顯的黃白相間。

可以看出寶釵的顏色就是黃白，這對應了五行中的“土”和“金”。 “土”和“金”在五行克生義理中是相生的，在寶釵的身 上也很平衡，所以“土”和“金”和諧地融合塑造了寶釵 這個人物。在五行中，“土”所對應的方位是“中”，所對 應的五帝是“黃帝”，在中國傳統思想中，居“中”者是至 高無上者，認為黃帝居天下之中，其色屬黃，具木德。黃 帝有四張臉，各自面對東南西北四個方位，四方皆為黃帝 統轄。聯絡這些，看以看到曹雪芹在向我們傳遞著一個隱 含的資訊，那就是這些都暗示了薛寶釵以後在賈府中的地位和作用。