太平天國幹王是洪仁玕。
洪仁玕（1822年－1864年），廣東花縣人，是太平天囯天王洪秀全的族弟，曾在香港居住多年，1859年到天京（即南京），獲封為軍師、幹王，一度總理朝政，1864年在江西被清朝江西巡撫沈葆楨捕殺。洪仁玕是太平天囯領導層中對西方見識較廣的一位，提出的《資政新篇》是具有發展資本主義主張的政治綱領，在當時的中國算是相當先進的思想。
洪仁玕，小名謙益，號吉甫，廣東花縣（今屬廣州市）官祿熻村人，是洪秀全的族弟，自幼喜讀經史、天文歷數，參加科舉考試失敗後以教村塾為生。洪秀全創立“拜上帝會”，洪仁玕洗禮入教。洪秀全“出遊天下”宣傳教義時，洪仁玕的家人不許他同行，未得同去，後在清遠一帶任塾師。
一面教書，一面宣傳教義，發展教徒。洪秀全與馮雲山在廣西桂平籌劃起義時，洪仁玕在清遠，沒有參加。金田起義後，洪秀全駐軍江口墟。洪仁玕率50人西上至潯州，太平軍已移營，洪仁玕雖多次謀求去桂，都未成功。後來，洪、馮兩姓族人在清兵圍捕下在谷嶺起義，洪仁玕趕到時事已失敗。他被鄉人捉住，掙脫繩索逃亡，於咸豐二年（1852年）四月到達香港。
在香港，他結識瑞典巴色會教士韓山文（Hamburg theodore），受洗入教，韓山文死後，他任倫敦佈道師，學習天文，留心西方文化，透過學習，洪仁玕的思想認識達到了新的飛躍，他再也不是過去那個僅有農民意識的人，他已成為具有近代意識的知識分子。在他腦海裡，已經逐漸形成一個用發展資本主義來改造中國的方案，這就是日後他的《資政新篇》的由來。
咸豐八年，他離香港北上，於咸豐九年三月二十日（1859年4月22日）到達天京。這時正值天京內訌之後，早期的領袖或戰死沙場，或在內訌中被戮，翼王石達開又率兵出走，天王洪秀全猜忌異姓，朝中無人。天王倚重洪仁玕，不出一月，累累加封而至“開朝精忠軍師頂天扶朝綱幹王”，命他總理朝政。
洪仁玕受天王重用，很想有所作為。根據他對世界大勢、西方文明的瞭解，寫了一部《資政新篇》，進呈天王，主張接受西方文明，走西方強國富民之路。經天王批准刊行，成為天國後期的政治綱領和珍貴典籍。
太平天國幹王是洪仁玕。
洪仁玕（1822年－1864年），廣東花縣人，是太平天囯天王洪秀全的族弟，曾在香港居住多年，1859年到天京（即南京），獲封為軍師、幹王，一度總理朝政，1864年在江西被清朝江西巡撫沈葆楨捕殺。洪仁玕是太平天囯領導層中對西方見識較廣的一位，提出的《資政新篇》是具有發展資本主義主張的政治綱領，在當時的中國算是相當先進的思想。
洪仁玕，小名謙益，號吉甫，廣東花縣（今屬廣州市）官祿熻村人，是洪秀全的族弟，自幼喜讀經史、天文歷數，參加科舉考試失敗後以教村塾為生。洪秀全創立“拜上帝會”，洪仁玕洗禮入教。洪秀全“出遊天下”宣傳教義時，洪仁玕的家人不許他同行，未得同去，後在清遠一帶任塾師。
一面教書，一面宣傳教義，發展教徒。洪秀全與馮雲山在廣西桂平籌劃起義時，洪仁玕在清遠，沒有參加。金田起義後，洪秀全駐軍江口墟。洪仁玕率50人西上至潯州，太平軍已移營，洪仁玕雖多次謀求去桂，都未成功。後來，洪、馮兩姓族人在清兵圍捕下在谷嶺起義，洪仁玕趕到時事已失敗。他被鄉人捉住，掙脫繩索逃亡，於咸豐二年（1852年）四月到達香港。
在香港，他結識瑞典巴色會教士韓山文（Hamburg theodore），受洗入教，韓山文死後，他任倫敦佈道師，學習天文，留心西方文化，透過學習，洪仁玕的思想認識達到了新的飛躍，他再也不是過去那個僅有農民意識的人，他已成為具有近代意識的知識分子。在他腦海裡，已經逐漸形成一個用發展資本主義來改造中國的方案，這就是日後他的《資政新篇》的由來。
咸豐八年，他離香港北上，於咸豐九年三月二十日（1859年4月22日）到達天京。這時正值天京內訌之後，早期的領袖或戰死沙場，或在內訌中被戮，翼王石達開又率兵出走，天王洪秀全猜忌異姓，朝中無人。天王倚重洪仁玕，不出一月，累累加封而至“開朝精忠軍師頂天扶朝綱幹王”，命他總理朝政。
洪仁玕受天王重用，很想有所作為。根據他對世界大勢、西方文明的瞭解，寫了一部《資政新篇》，進呈天王，主張接受西方文明，走西方強國富民之路。經天王批准刊行，成為天國後期的政治綱領和珍貴典籍。