人到中年，反而對一些詞彙感“性”趣了。
為什麼說“性”趣，而不是興趣？有人會說，儒哥，你在調戲讀者嗎？你是在寫小黃文嗎？
八戒，稍安勿噪，聽我慢慢道來——
晚上做飯之時，拿出碗蒸魚，一個詞彙猛地闖入腦海——“碗公”。
什麼叫“碗公”，這是客家話對碗的俗稱，與此對應的是勺水的勺子，在廣東興寧老家，我們都稱之為“勺嫲”。
難道碗和勺還分公母嗎？小時候，我懷著強烈的好奇心，問倒眾多成人。最後，一向學識淵博的爺爺笑著搖了搖頭，稱這是約定俗成的叫法，在客家地區，從古至今都是這樣叫的。
約定俗成?那為什麼不稱之為“碗嫲”“勺公”？爺爺他們沒有回答這個看似胡攪蠻纏的問題。
細細尋味，與“碗公勺嫲”相對應，客家話中，還有“蝦公鯉嫲”等等詞彙，難道，在客家話中，也有將一些詞彙分成陰性、陽性兩類？
想想學過的《語言學概論》，書中提到拉丁語系名詞有陰陽性的區分。而與英語一樣同屬日耳曼語系的德語，在性質區分中顯得更“學霸”一點，德語名詞除了陰陽性，還有中性,舉個例子，在德語裡，男人是陽性，女人是陰性，小孩子是中性……
還記得馬克·吐溫在《可怕的德語》中曾吐槽稱：“樹是公的，樹芽是母的，樹葉是中性的；馬是中性的，狗是公，貓是母的，當然公貓也是母的。”“德語裡，年輕姑娘沒有性別，蘿蔔倒是有！想想看這對蘿蔔是多大的讚賞，對女孩子卻是大不敬啊！”
舉了時人所謂的“栗子”，我們言歸正傳，還是回來談談客家話中的詞彙屬性問題吧。碗叫“碗公”，憑啥判斷碗就屬於陽性呢？是依據形狀，依據喻義還是依據其他方面的考量？
陰陽，這是古代道家哲學概念，道家將矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇，並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動，變化。
“公”、“嫲”分明就與陰陽有關。憑啥，碗要叫成“碗公”？難道這與他的擺放位置有關嗎？說到位置，忽然，我的腦海中閃過一件往事，還記得10歲那年的一個暑期，我在居民樓邊看到一隻蟾蜍，用腳一踢，沒想到它從耳後腺噴出一道液體，剛好射進我的左眼，當即，眼內出現一絲刺痛。聽說蟾蜍會噴毒液，擔心淪為“獨眼龍”，年少的我嚇得哭哭泣泣跑回家去，媽媽一邊讓我用大量清水去沖洗眼睛，一邊大聲指責我的頑劣。住在樓下的鄰居阿婆聽到了，走上來看我，她在得知來龍去脈後忙說：“不妨事的，不妨事的，找一塊陰瓦一塊陽瓦，煲水去洗一洗就好了。”
“什麼叫陰瓦？什麼叫陽瓦？”我們好奇問道。阿婆解釋說：“我們鄉下，把仰面朝天的瓦叫陽瓦，把俯身朝地的瓦叫陰瓦。你各找一塊煲水洗一洗就好了。”後來，按阿婆教的方法，我的眼睛很快消除了刺痛的感覺……
回想往事，我恍然大悟，在客家話裡，碗為什麼叫“碗公”，這與它的擺放形態有關。碗一般是仰面朝天放著，這屬於陰陽範疇的“陽”性特徵。而勺為什麼叫“勺嫲”？這，又與其俯身朝地擺放有關。在圍龍屋廚房內，一般用大青缸盛井水，青缸上都會擱一塊缸蓋，勺水的勺子一般就俯身擺在缸蓋上。“蝦公鯉嫲”則是另一重區分方式，鯉魚被稱為“鯉嫲”，應該是與其圓鼓鼓的魚肚關聯，而至於蝦為何被稱為“蝦公”，我還是留個懸念，請熱衷聯想的讀者自己去琢磨吧。
（本文草於4月12日上午，當天中午發表在《中山日報》文棚APP，創下本人副刊散文見報最快記錄。）詳見截圖——
人到中年，反而對一些詞彙感“性”趣了。
為什麼說“性”趣，而不是興趣？有人會說，儒哥，你在調戲讀者嗎？你是在寫小黃文嗎？
八戒，稍安勿噪，聽我慢慢道來——
晚上做飯之時，拿出碗蒸魚，一個詞彙猛地闖入腦海——“碗公”。
什麼叫“碗公”，這是客家話對碗的俗稱，與此對應的是勺水的勺子，在廣東興寧老家，我們都稱之為“勺嫲”。
難道碗和勺還分公母嗎？小時候，我懷著強烈的好奇心，問倒眾多成人。最後，一向學識淵博的爺爺笑著搖了搖頭，稱這是約定俗成的叫法，在客家地區，從古至今都是這樣叫的。
約定俗成?那為什麼不稱之為“碗嫲”“勺公”？爺爺他們沒有回答這個看似胡攪蠻纏的問題。
細細尋味，與“碗公勺嫲”相對應，客家話中，還有“蝦公鯉嫲”等等詞彙，難道，在客家話中，也有將一些詞彙分成陰性、陽性兩類？
想想學過的《語言學概論》，書中提到拉丁語系名詞有陰陽性的區分。而與英語一樣同屬日耳曼語系的德語，在性質區分中顯得更“學霸”一點，德語名詞除了陰陽性，還有中性,舉個例子，在德語裡，男人是陽性，女人是陰性，小孩子是中性……
還記得馬克·吐溫在《可怕的德語》中曾吐槽稱：“樹是公的，樹芽是母的，樹葉是中性的；馬是中性的，狗是公，貓是母的，當然公貓也是母的。”“德語裡，年輕姑娘沒有性別，蘿蔔倒是有！想想看這對蘿蔔是多大的讚賞，對女孩子卻是大不敬啊！”
舉了時人所謂的“栗子”，我們言歸正傳，還是回來談談客家話中的詞彙屬性問題吧。碗叫“碗公”，憑啥判斷碗就屬於陽性呢？是依據形狀，依據喻義還是依據其他方面的考量？
陰陽，這是古代道家哲學概念，道家將矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇，並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動，變化。
“公”、“嫲”分明就與陰陽有關。憑啥，碗要叫成“碗公”？難道這與他的擺放位置有關嗎？說到位置，忽然，我的腦海中閃過一件往事，還記得10歲那年的一個暑期，我在居民樓邊看到一隻蟾蜍，用腳一踢，沒想到它從耳後腺噴出一道液體，剛好射進我的左眼，當即，眼內出現一絲刺痛。聽說蟾蜍會噴毒液，擔心淪為“獨眼龍”，年少的我嚇得哭哭泣泣跑回家去，媽媽一邊讓我用大量清水去沖洗眼睛，一邊大聲指責我的頑劣。住在樓下的鄰居阿婆聽到了，走上來看我，她在得知來龍去脈後忙說：“不妨事的，不妨事的，找一塊陰瓦一塊陽瓦，煲水去洗一洗就好了。”
“什麼叫陰瓦？什麼叫陽瓦？”我們好奇問道。阿婆解釋說：“我們鄉下，把仰面朝天的瓦叫陽瓦，把俯身朝地的瓦叫陰瓦。你各找一塊煲水洗一洗就好了。”後來，按阿婆教的方法，我的眼睛很快消除了刺痛的感覺……
回想往事，我恍然大悟，在客家話裡，碗為什麼叫“碗公”，這與它的擺放形態有關。碗一般是仰面朝天放著，這屬於陰陽範疇的“陽”性特徵。而勺為什麼叫“勺嫲”？這，又與其俯身朝地擺放有關。在圍龍屋廚房內，一般用大青缸盛井水，青缸上都會擱一塊缸蓋，勺水的勺子一般就俯身擺在缸蓋上。“蝦公鯉嫲”則是另一重區分方式，鯉魚被稱為“鯉嫲”，應該是與其圓鼓鼓的魚肚關聯，而至於蝦為何被稱為“蝦公”，我還是留個懸念，請熱衷聯想的讀者自己去琢磨吧。
（本文草於4月12日上午，當天中午發表在《中山日報》文棚APP，創下本人副刊散文見報最快記錄。）詳見截圖——