靜坐養生如何訓練？

學練養生靜功，主要目的是祛病健身和延年益壽。練功姿勢有站樁、坐樁(靜坐)和臥樁(亦稱臥功)。以坐樁為例。練功者可雙盤，可單盤，可散盤，也可以採用自然坐，坐在椅子上(後背不要靠在椅背上)或床邊上。雙腳與肩同寬，自然平行放在地上，大腿與小腿約成90度角。雙掌心衝下放在雙膝上。上身自然伸直，混身上下要放鬆。接著雙掌指尖相對(間距3至4寸)，掌心衝腹(距小腹約3至4寸)，抱於下丹田處。此為調身階段。

調心內容：觀想下丹田中有一個紅色汽球。紅色汽球約有網球那麼大，如此靜靜地觀想3至5分鐘，呼吸採用自然呼吸方式，關鍵是心要靜和混身放鬆。接著變換意念及呼吸方式，呼吸變成順腹式呼吸法，即吸氣，小腹慢慢地鼓起來，呼氣小腹漸漸地凹陷如初。如此一吸一呼迴圈往復。下邊細講意念的變換，隨著柔緩均勻的吸氣，小腹慢慢鼓起時，要觀想腹內紅色汽球越吹越大，雙掌被膨脹的汽球緩慢地往前撐開。氣吸足後，接著緩慢地呼氣，膨脹的汽球又隨呼氣慢慢地變小，迴歸下丹田中，此時別忘了手也慢慢回到原位。要做好上述內容，必須注意意念、呼吸和手的動作三者要協調同步。練習靜功，尤其是初練靜功的人，讓他枯燥地意守下田是很困難的，很多人在這方面耐不住寂寞，心生煩惱，難以入靜繼續往下練功。

學練氣功忌死練，忌生搬硬套，練氣功要有悟性，要舉一反三，有所創新。在每次練功之前，自己先給自己創造一種美麗的意境，然後練功者再置身意境之中去練功。如此練功趣味無窮，不會有一絲一毫無聊寂寞的感覺。

以上是自己的一點經驗之談，說出來供同道參考。

靜坐養生是道家的靜功，如果只是為了養生不得病的話，只要你能做到天天堅持。每天工作之餘，有些空閒時間都可以做。

做的方法就是首先除去妄念，當坐下來的時候，開始大多數人都達不到雙盤，坐時不必非要雙盤，坐的舒服就行。道家靜功是有口訣的，口訣就是:凝神調息，如何凝神，男人把心神注到下丹田部位，老年人可以把心神注到會陰穴的部位，女人可以把心神注到兩乳中間膻中六部位。這是如何凝神。坐時，妄念來了，不要跟著妄念跑，也不要壓抑妄念，要做不理它心的功夫，妄念一來，馬上就覺，也不跟著它跑，也不壓抑它，不理它，這樣慢慢地妄念就除了。

接下來就是如何調息，調息就是調呼吸，把呼吸調整到均，細，慢，緩，長，最後達到口鼻呼吸幾近停止，這時，就達到嬰兒在母體中那種呼吸狀態，道家叫胎息。只有達到胎息狀態時，體外的能量才能進入體內。

這時就是虛空中先天一氣與體內的能量交流通道開啟，道家叫玄關竅開。體外虛空中先天一氣，自虛空中來。只要堅持煉，身體自然發生品質的變化。健康長壽可期。

生命在於運動和靜止的結合，動靜結合，不是隻靠靜止就可以達到養生的目的。

靜坐的時候做冥想，閉目養神，讓思緒平靜下來，靜能生慧，才能達到養生的目的。

如果心靈還無法平復，那麼就深呼吸，使得心理平和起來，之後再靜坐冥想，會達到更好的養生目的。

真正靜坐下來平靜下來後可以讀點書，看書多了，心靈自然會平靜，達到養生的目的。

在此基礎上，就是要多運動，生命在於運動，更在於動靜結合。才能從精神上和身體健康上全方位的達到養生的目標。

靜坐養生如何訓練？答：靜坐是一種狀態，養生是一種追求。而靜坐養生是一門功法。但是靜坐養生不是訓練，而是修煉。哪修煉的是什麼？修的是心，修的是意，煉的是性，煉的是氣，而達到強身健魄益壽延年之目的。那如何靜坐哪。一，首先選擇一塊空氣流通新鮮之地。二，不論室內還是室外，都要空氣新鮮而避開風口。三，環境相對安靜，而保證不能在練功中受到任何外來因素的打撓。四，我們在修心打坐時首先應該注意的是，全身放鬆，排除雜念。按照打坐練功時的要求，調心調意調氣調息，內鬆，外鬆，全身放鬆，與天通，與地通，抱本守元。雙眼微閉，內視反聽，從兩眼中的祖竅穴往下照，通過旋肌，膻中直達關元氣海，而黙默意守。培養我們元炁，與全身各個神經迴圈肌肉意識與肌體的通一協調，而達到培養出一個完整的心與意與氣與息的完整系統。而我們只管每日靜坐，日日練習，而等那時機成熟，藥物產生水中花開，這時才真的進入了打坐運功之狀態。而那時要注意心靜，撮提閉吸，緩慢悠長，而過穀道，通三關，上通至百匯而從祖竅返下搭鵲橋從喉頭膻中返下直達丹田氣海。這就是打坐修練，這就是人們常說的小週天。靜坐養生是一門很好的修煉方式。回答完畢。

從佛教思想理論的角度出發來看，一切的萬事萬物皆是緣起法則，由緣而起，亦隨緣滅，生命亦然之。這正如《金剛經》文中所說，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀”。這就是在說：一切萬事萬物都是依靠因緣而生的法，都是借緣而生起的，沒有一個獨立的個體存在，都是因緣的結合，我們若是透過實質來看其本質，都是如夢是幻，如泡沫中的影子，如霧幻一樣不可琢磨，無常而不停地變換著，同時又如閃電一樣的快速變化。我們要無時無刻的這樣看待世間的變化，不要執著它而被它所束縛之，我們本來解脫自在的體性。

靜坐可以安心寧志，可以舒緩疲勞，可以放鬆自己，可以放空自我，增進我們人的身體健康分子的迴圈，是一種修養身心的很好方法。 我們生活在此世界上，免不了受到種種疾病的侵入，一切疾病又可分為身和心兩方面，除了身上所發生的疾病以外，凡一切貪慾、憤怒、驚慌、恐怖、驕慢等等不正常的思想現象，都叫做心病，就是我們所說的心理疾病。我們平時往往只注意自己身體上的疾病，而對於心理上的疾病，一般都不予重視。現在，我們若靜坐下來，就可以緩解和解決這一些問題。

我們若說起靜坐來，儒家有“存心養性”，道家有“修身養性”，佛家有“明心見性”。通俗地來講，靜坐就是冥想。冥想就是讓意識照進自我，是一種開發般若智慧的方法之一，可以達到物無兩忘的境界，進入少煩惱、無痛苦的一種逍遙自在的活法，在這充滿著物慾橫流的世界裡，冥想多少可以解決一點問題，讓我們的身心停下來休息片刻，對我們身心健康，特別是身體還是有利的。

冥想（又作瑜伽），為梵語的音譯，常用的方法是：閉目，調整呼吸節奏，成為修道者的一種修行方法，具有後來禪修的意思，於是，冥想、禪是一種人體的感知狀態。是從古印度的修道者來說，瑜伽實現入定的一項技法和途徑，把心、意、靈完全專注在原始之初之中；最終目的在於把人引導到解脫的境界。古代印度的瑜伽者通過冥想來制服心靈，並超脫物質慾念；感受到和原始動因直接溝通。通過簡單練習冥想，即可幫助人們告別負面情緒，重新掌控生活，繼續在呼吸冥想之中。

印度冥想（打破神權的壟斷）修道者，他們每天都在那樹下（空曠的山洞中）盤坐的時候，進行打坐冥想等，來開發出我們自己的智慧，追求一種“梵我合一”的境界。後來隨著佛教一起傳到了中國內地以後，古印度這種修道人的冥想打坐，就得到了發揚光大，這就是中國佛教禪宗的達摩禪法。以後，到了唐朝的六祖慧能時，中國佛教有了很大的發展，冥想與參禪相結合後，就出現了中國佛教禪宗講得的：“生從何來，死往何處？”“我是誰？”這就是：“人啊！認識你自己”的一種註解而已。

有些禪者（冥想者）就喜歡獨處在一處，進行冥想禪修的原因，他們希望自己冥想參禪問道，明白自己的生死問題，最後達到了脫生死，成為覺者的目的。這正如六祖慧能的禪宗之參話頭，是參念頭未起時，是在念頭未起時做功夫。在中國佛教禪宗裡，所謂借指見月，明心見性，放下一切雜念，迴歸到了本真的境界；佛禪合一，動靜歸無，剛柔結合，無心有意等，這就是冥想的最高境界。

冥想追求的是一個靜（寧靜），所謂的安靜、平靜、清淨、寂靜等等，這是一種進入安心寧靜的過程，是通往和開發智慧（如佛教中的般若）的途徑，它可以成就那天人合一（婆羅門教的梵我合一）的境界，當時印度具有睿智的哲人思想家等，他們往往都是這樣的，佛教講靜能生慧，也就是這個道理。