今天，我們讀古詩文究竟有什麼用？教了70年古典文學、今年業已92歲高齡的葉嘉瑩先生一言以蔽之：詩，讓我們的心靈不死。她在《與古詩交朋友》 一書中這樣寫道：諸位小朋友，我相信你們都是喜歡多結交一些好朋友的，我現在就要給你們介紹一位非常可愛的好朋友，那就是中國的古詩。以朋友喻古詩，可見她對母語的親近，對傳統文化的珍惜，對古典的禮讚。
在中國傳統文化中，老師和家長從小就會傳授孩子修身、齊家、治國、平天下(《禮記大學》)的思想。窮則獨善其身，達則兼濟天下(《孟子盡心章句上》)、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂(范仲淹《岳陽樓記》)等古代經典詩文，表現了歷代知識分子把報國為民作為最高理想。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索(屈原《離騷》)，追求人生的價值，實現人生的理想，要的就是這種求索精神。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏(杜甫《茅屋為秋風所破歌》)的廣闊胸懷，苟利國家生死以，豈因禍福避趨之（林則徐《赴戍登程口占示家人》）的勇敢擔當，都深深烙下先輩們胸懷天下的精神品格。
古往今來，無論歷代教育制度發生怎樣的變化，也無論時光如何飛逝，傳統文化的脈都不應該斷，這是維繫教育的根本。而中國傳統文化最重要的載體就是經典古詩文，如果不能認真研讀，如何渡過傳統之河、到達現代化的彼岸呢？
中國古代的詩文，尤其是古典詩詞，較之外國和中國現代的詩歌經典，也許少了一點理性精神，卻更多一些直覺的、自然的美感。
中國生來就是詩的國度。詩文詩文，詩是在前面的。詩歌是和心靈非常接近的一個文體。《詩經》是中國最早的詩歌總集。關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。這是《詩經》開宗明義的第一首。讀起來好像前言不搭後語，前兩句和後兩句有什麼關係？可它就是華人心裡有關愛情的詩。人遭遇了愛情，自然語無倫次，心裡想的變成語言，怎麼說，總覺得沒說好、沒說對，再變成文字，自然不知如何是好。這才是最真切和最真情的。這就是詩，華人血液裡的文字。
后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。屈原一首《橘頌》，開楚辭之新天地。其後逾千年，古典詩詞不斷凝聚民族思想與文化精神。賦興於漢、詩興於唐、詞盛於宋、曲盛於元，古典詩詞一脈相承，成為中國乃至世界的文化長城，見證並構建了人類文明的重要一闕，對日本、南韓以及世界上許多國家的文化演進、文明進步都有直接而深遠的影響。
中國傳統文化，就是由歷代讀書人對經典不斷地背誦、涵詠、貫通而發展傳承下來的。
過去讀書人都有記誦經典的童子功。人的記憶有一個規律：年齡越小，記得越快，忘記得越慢；年齡越大，記得越慢，忘得越快。綜觀中國的大師級人物，幾乎沒有一個不是小時候就大量背誦經典者。曹雪芹對各種詩詞典故的運用信手拈來、天衣無縫；蘇東坡晚年依然能背誦《漢書》；蘇步青能背《左傳》；陳寅恪更是可以全文背誦《十三經》。有這樣童子功的人，學習能力特別強，並因此受用終生。
其實，記誦、創作古典詩詞是一項陶冶性情的審美活動，並不只是為了用。復旦大學張新穎教授在《無能文學的力量》一書中寫道：某種意義上，文學、文學研究是無能的，又是有力量的`，而這種力量又正與這種無能緊密相連可見，文學的作用就在於它的無能的力量，在於它的無用之用。
今天，我們學習古詩文的意義，在於文化素養的提升。雖說幾首詩歌改變不了生活中的缺失，學習《論語》治不了國，學《老子》更不可能解決當下存在的各種問題，但是它給了我們思路上的啟發、文學上的享受、想象上的驚奇。
經典古詩文的魅力與作用，不僅存在於過去，而且指向現今與未來。中國古典詩詞的活力還在與時俱進、不斷展現，永遠感染著讀者，給人啟迪。
今天，我們讀古詩文究竟有什麼用？教了70年古典文學、今年業已92歲高齡的葉嘉瑩先生一言以蔽之：詩，讓我們的心靈不死。她在《與古詩交朋友》 一書中這樣寫道：諸位小朋友，我相信你們都是喜歡多結交一些好朋友的，我現在就要給你們介紹一位非常可愛的好朋友，那就是中國的古詩。以朋友喻古詩，可見她對母語的親近，對傳統文化的珍惜，對古典的禮讚。
在中國傳統文化中，老師和家長從小就會傳授孩子修身、齊家、治國、平天下(《禮記大學》)的思想。窮則獨善其身，達則兼濟天下(《孟子盡心章句上》)、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂(范仲淹《岳陽樓記》)等古代經典詩文，表現了歷代知識分子把報國為民作為最高理想。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索(屈原《離騷》)，追求人生的價值，實現人生的理想，要的就是這種求索精神。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏(杜甫《茅屋為秋風所破歌》)的廣闊胸懷，苟利國家生死以，豈因禍福避趨之（林則徐《赴戍登程口占示家人》）的勇敢擔當，都深深烙下先輩們胸懷天下的精神品格。
古往今來，無論歷代教育制度發生怎樣的變化，也無論時光如何飛逝，傳統文化的脈都不應該斷，這是維繫教育的根本。而中國傳統文化最重要的載體就是經典古詩文，如果不能認真研讀，如何渡過傳統之河、到達現代化的彼岸呢？
中國古代的詩文，尤其是古典詩詞，較之外國和中國現代的詩歌經典，也許少了一點理性精神，卻更多一些直覺的、自然的美感。
中國生來就是詩的國度。詩文詩文，詩是在前面的。詩歌是和心靈非常接近的一個文體。《詩經》是中國最早的詩歌總集。關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。這是《詩經》開宗明義的第一首。讀起來好像前言不搭後語，前兩句和後兩句有什麼關係？可它就是華人心裡有關愛情的詩。人遭遇了愛情，自然語無倫次，心裡想的變成語言，怎麼說，總覺得沒說好、沒說對，再變成文字，自然不知如何是好。這才是最真切和最真情的。這就是詩，華人血液裡的文字。
后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。屈原一首《橘頌》，開楚辭之新天地。其後逾千年，古典詩詞不斷凝聚民族思想與文化精神。賦興於漢、詩興於唐、詞盛於宋、曲盛於元，古典詩詞一脈相承，成為中國乃至世界的文化長城，見證並構建了人類文明的重要一闕，對日本、南韓以及世界上許多國家的文化演進、文明進步都有直接而深遠的影響。
中國傳統文化，就是由歷代讀書人對經典不斷地背誦、涵詠、貫通而發展傳承下來的。
過去讀書人都有記誦經典的童子功。人的記憶有一個規律：年齡越小，記得越快，忘記得越慢；年齡越大，記得越慢，忘得越快。綜觀中國的大師級人物，幾乎沒有一個不是小時候就大量背誦經典者。曹雪芹對各種詩詞典故的運用信手拈來、天衣無縫；蘇東坡晚年依然能背誦《漢書》；蘇步青能背《左傳》；陳寅恪更是可以全文背誦《十三經》。有這樣童子功的人，學習能力特別強，並因此受用終生。
其實，記誦、創作古典詩詞是一項陶冶性情的審美活動，並不只是為了用。復旦大學張新穎教授在《無能文學的力量》一書中寫道：某種意義上，文學、文學研究是無能的，又是有力量的`，而這種力量又正與這種無能緊密相連可見，文學的作用就在於它的無能的力量，在於它的無用之用。
今天，我們學習古詩文的意義，在於文化素養的提升。雖說幾首詩歌改變不了生活中的缺失，學習《論語》治不了國，學《老子》更不可能解決當下存在的各種問題，但是它給了我們思路上的啟發、文學上的享受、想象上的驚奇。
經典古詩文的魅力與作用，不僅存在於過去，而且指向現今與未來。中國古典詩詞的活力還在與時俱進、不斷展現，永遠感染著讀者，給人啟迪。