主要是因為宋朝重文輕武的國策。宋代對武器管理也十分嚴格。

趙匡胤不同於歷代開國帝王，他首先缺乏蓋世武功，又沒顯赫的家世。全靠謀朝篡位奪得帝位，這讓宋太祖一直處於恐懼之中，怕他所建立的政權也和後周，後唐一樣短命。為了鞏固自己的統治基礎，同時也為了讓宋朝統治時間持久一點，唯一的辦法就是推行重文輕武的國策，消滅秦漢唐形成的尚武之風。

唐代是中國古典貴族的最後餘韻。

在此之前，世家門閥是典型的中國式貴族，皇帝官員各領風騷數十年，唯一能夠千年傳承的就是世家。

世家子弟，尤其是嫡子，從小均接受良好的教育，允文允武，能力非凡，文采斐然，還基本擁有不俗的個人武力。

世家自戰國時期發端，兩漢發展，魏晉達到頂峰，隋唐是餘韻，唐末五代遭遇黃巢與割據勢力打擊，北宋就消失了。

世家在經濟上控制土地，掌握人口，兼營工商高利貸，把持地方經濟命脈。政治上以文字書籍壟斷知識，鉗制輿論，引導鄉議，佔據仕途。軍事上以部曲制擁有強大武裝，進可改變山河，退可拒守鄉土。

北宋竭力推崇文治，廢黜部曲制，印刷也得到普及，本就遭受重創的世家體系加速崩潰，消失在歷史長河中。此後皇權擴張，基本沒什麼底限計程車大夫官僚取代世家，也就再也不復文武兼修的世家子。

由於宋朝重文輕武,提倡輕歌漫舞,賦詩喝酒.嚴格來說自宋太袓杯酒釋兵權以後,士大夫以偑劍為恥,以吟詩作對為榮.

其實，漢民族自古崇尚武力，九百六十萬平方公里疆土不會自動送上門的。

隋唐以前，中國是分封制、士族政治和門閥政治。政治集團的凝聚力主要依靠武力，這一時期中國政治體制也在逐漸探索完善。

隋朝科舉制度的出現，完全改變了陳舊的人才遴選機制。優秀人才的信仰從家變成了國。原來一家門閥大族就可以控制一個國家，比如曹家、司馬家。現在，透過科舉制度，國家能夠給個人帶來的好處遠大於家族給的，更多人選擇了前者。

士族政治時代，是要為了家族利益衝鋒陷陣的，科舉制度下誕生的文官政治就不同了，能夠調動國家機器的人多是文人，武將淪為工具。

所以，不用再用佩劍來彰顯地位了！

項莊“舞劍”，李白“拔劍四顧”，辛棄疾“挑燈看劍”，“劍”在文人墨客的詩詞裡表現的不僅僅是膽色還包涵著濃郁的高貴氣質。武俠小說裡俠客持劍行走江湖，劫富濟貧，更是撩撥過每個人少年時代“仗劍走天涯”的遐想。

想想也是，誰會願意像李逵那樣拿著板斧，喳喳呼呼地遊走於街道山林呢，劍既輕便又美觀，佩戴著它還有幾分“文藝範”，十八般兵器舞動起來，恐怕也只有劍術才能達到力量和美學的完美結合。

不過劍這件武器是相當特殊的，最初由於金屬冶煉技術的限制，不可能人人都有，只能貴族才有資格佩劍，並且還是在成年以後。從春秋戰國到漢唐，佩劍是王公貴族和士子的專利（造反另算），佩劍是天子或諸侯王、大夫、士的身份權力象徵。

從中晚唐開始，中國社會階層結構發生了變化，隨著科舉制度的逐漸完善，和隨後的五代亂世草根武夫橫行，世襲的門閥貴族徹底退出了歷史舞臺。到了宋代，已經沒有傳統意義上的貴族階層，所謂貴族就只剩下皇親貴胄。

當朝為田舍郎暮登天子堂的理想之光照進現實，階層流動的實現，趙宋崇文抑武的政策，尚武精神的流失，這些因素結合起來，劍作為武器和它附帶的更重要的身份資訊就此失去了廣泛受眾。

劍成為了一種純粹的護身兵器，再也不代表任何其它意義，再也看不到貴族士大夫以佩劍為榮招搖過市，有時甚至是表演和健身的道具，永遠失去了高貴的氣質象徵。