答：（1）隨著美和美感的發展，出現了作為審美意識集中表現的藝術　　①各個部門藝術的理論　　在這些部門藝術的理論中已經涉及藝術美的本質特徵和根源等問題，中國古代樂論中就提出了美在和諧的思想。　　a．中國古代的《樂記》，對音樂的根源、特徵、作用都有較系統的論述。　　b．在繪畫方面，東晉顧愷之提出了“以形寫神”的理論，南齊謝赫提出以“氣韻生動”為中心的“六法”，這是中國古代繪畫藝術經驗的系統總結。　　②西方古代美學思想的形成和發展同樣是和文藝實踐有密切的聯絡　　在古希臘的美學思想中，如柏拉圖的文藝《對話錄》、亞里士多德的《詩學》和《修詞學》，都是建立在總結以往文藝實踐經驗的基礎之上的。　　③中國古代對“美”的問題也有不少論述，但總的看來，當時對美的認識和真善尚未明確分開。值得注意的是在先秦美學思想中，還包含了一種樸素的辯證法思想。

（2）美學思想的產生和形成雖然很早，但是美學作為一門獨立的科學卻是近代的事　　①德國理性主義者鮑姆嘉通（美學之父）：最早使用美學這個術語作為一門科學名稱。但鮑姆嘉通在其美學著作中，一開始便不是簡單地談感性認識，而是談對美的認識，即美感的認識。　　②康德、黑格爾：在他們的美學著作中沿用了“美學”這一術語。在德國古典哲學中美學是作為它的一個組成部分，一個特殊的部門。由於他們把美學的基本概念聯絡起來，加以系統化，賦予美學進一步的理論形態和完整的體系，從而使美學成為一門獨立的科學。　　③王國維：中國最早接受西方美學。他在《古雅之在美學上之位置》、《紅樓夢評論》等文章中，運用康德、叔本華的美學思想作為研究《紅樓夢》的指導，以及闡明“古雅”作為美學範疇的位置等。其後在蔡元培的大力倡導下，美學作為一門獨立學科的地位被確定下來。

美學並不是人類思想的普遍現象，

而是西方歷史的產物。

所謂西方是與東方

的阿拉伯、

印度和中國相對的。

但西方不僅是一個地理概念，

而且也是一個文化和思想的概

念。

同時它在歷史的發展過程中也具有不同的意義