中國不是有句古話，叫做活到老學到老嗎？再說現在的中國，隨著社會的進步，生活質量的提高，思想也日益活躍，習近平總書記口中所說的要解放思想，那麼作為我們普通的老百姓也理所應當堅決擁護並貫徹執行才是！ 其實，要說目前的50歲也並不算老，八九十歲的老人也比比皆是！再說他年輕的時候肯定沒這個條件，可是學車卻一直是他的夢想，作為子女，要是能換位思考，充分理解作為長輩的感受，讓他圓了一個夢想，又如何？你以為他不知道自己已經並不年輕？他學車拿了駕照，難道還想去開出租？跑運輸？無非是想證明自己的動手能力和思路並沒有隨著年齡一起慢慢變老，所以，道一千說一萬，只要他自己願意，讓他證明一次，也讓他重溫一次考試時的那種忐忑，有又何妨？

說句不客氣的話，華人最臭的德行之一就是：自私自利，許多還被冠以關愛之名。令人最遺憾還不是這個，而是絕大部分人對此還沒有覺悟覺醒！

這事兒說小了，關乎家庭和社會中每個成員的生活，說大了，關乎民族和國家的命運。

究其根源，問題主要出在一下幾個方面。

①儒教的君臣父子夫婦等綱常理論的餘毒。

三綱五常具體內容我就不講了，有興趣的讀者自己去谷歌或百度。大致核心就是以倫常來修身治國。我要講的是儒教理論和實踐的重大缺陷和後果。這個就是：無自由平等、無探索創新、無獨立之人格。當然，你可能說這是受之於時代的侷限。並不然！諸子百家，道墨儒法兵，農名縱橫陰陽等等，都有不同的理論和訴求。例如，墨家的兼愛非攻，就有現代意義上的博愛、平等、和平的理念；法家的以法治國就有現代意義上的建立法治國家的理念；道家的道法自然，就有現代意義上的遵循自然規律的理念。他們的輝光，簡直就是人類文明史中一輪輪熾熱的烈陽！如今的人類也只能匍匐膜拜和仰止。從這些理論的核心觀點上，你就可以輕鬆分辨出儒教處於的格局和層次。

②缺少一次巨大的思想啟蒙運動和革命。

啟蒙是讓人民的思想有所覺悟，對自己、對周遭的人和萬事萬物，有一輪輪的批判視角的重新審視和思考，近而行動起來，從根本上改變這一切。我們現在的處境是舊的已經坍塌，但餘毒四布，新的還未建立，甚至尚未萌芽。所以思想啟蒙和革命就是必須的、急迫的。你們沒有看到儒家的魔爪又伸出來了嗎？

正因為以上種種原因，我們才會有看到這些處境，甚至乎，我們也在做著以下這些事：

㈠50歲父親要學車，兒女親戚輪番勸阻。你們有沒有把他做為一個有獨立思維和行動能力的自然人？你們有沒有尊重他的選擇？你們有沒有支援他探索學習新知的勇氣和行動？只要把他好吃好喝供起來而不讓這不讓那？若是棒哥的話，就怒喝一聲“都給我滾粗！”

㈡丈母孃要求房產證加名甚至只寫女方的名，要求婚後女方把錢全管起來。說管住房和錢就管住了男人。棒哥表示：呵呵。簡單些，公正些，我們就拿政治經濟學原理來衡量這筆買賣值不值當。男方付給女方彩禮才能娶親，說明這是逼買賣。但女方把自己賣了也就算了，她們還想謀取朕的其它財產，還要剝奪朕的自由，還要篡奪朕的皇位，休想！來人，拉出去，都給我砍了！

㈢孩子遲到被老師罰站，老子幫她出頭。鯨車呼嘯，手尻戴上，讓你蹲監，罰你沒吃沒喝。以國法私用怒懟校規。如此的父愛！倫常超越國法？如此教育孩子，我們可以設想，這孩子長大成人後，禍害人間的可能性很高，反正鍋總有老父去背，頭總有老父去出，屁股總有老父去擦。撅起腚就可以了。

㈣公交車坐過站，求停而不得，女主怒砸司機，進而互毆，導致車輛失控墜江，十幾條人命轉瞬即逝。以一己之私利要求別人違規犯法，求之不得，繼而犯法行兇，最後造成極其嚴重的後果。慘嗎？慘！極慘！可恨嗎？可恨！極可恨！