肯定地說，不是！

關於錢先生讀書多，但沒有個人觀點的事，網上似乎能查到一些，但所查到的這些均不足以做為證據。

一，是和人聊天，錢先生博古引今侃侃而談，後來有人問，那麼你自己的觀點呢？錢先生沒有說話。這個記載且不論真假，我們假設是真的，它顯然存在兩種可能，一，因為只是聊天，又不是答辯，錢先生說別人的觀點未嘗不可。二，錢先生說出了自己的觀點，可是聽眾卻沒有聽出來，所以錢先生表情不平。

二，有一次，有一個人對錢先生說，您《管錐編》裡什麼都有，唯獨沒有自己（具體人名事源由我記不起來了，大意是這樣），然後錢先生馬上拿出一套《管錐編》題上自己的名字，請他仔細閱讀。這個記載只有一種可能，錢先生不認同書裡沒有自己的觀點，而那個認為書中沒有錢先生的人，只是個人一家之言。

那麼，我們從錢鍾書現有的著作來看，錢先生在自己的書裡有沒有自己的觀點？

《圍城》是除《儒林外史》之外，另一本描寫知識分子的小說，裡面以刻薄，憐惜，無奈的筆調刻畫了古今文人的具體形象。不得不說，論中國現代小說，圍城必定入選，因為裡面有鮮明的錢鍾書文字和思想上的認識。

《談藝錄》可以理解為文學評論，裡面浩浩洋洋，古今中外的例子舉不勝舉，所以給人以讀書多的印象，但實際讀起來，經常會看到有錢先生自己的獨家見解，比如李商隱的《錦瑟》，我至今沒有發現比他老人家的解析更精準更剔透的了。當然，還有對陸游的評價，頗為有趣。

《宋詩選注》，這一本書很出名，出名到連臺灣人都能讀到。所有讀到這本書的學者，都有一個公論，這本書的詩人小傳和注寫得相當精彩。這一點胡適也是讚歎有加。這本書現在還放在我家書架上，我必須承認，錢先生特別驕傲，驕傲到不願意重複別人。

《寫在人生邊上》這應是一本散文集，這本書在內容上沒有依附於當時的政治環境，更沒有明顯的時代印記，現在讀起來也是滿滿的佩服。論俗氣，貓，魔鬼夜訪錢鍾書先生等等，無不是發古人未有之言。更妙的是文字之犀利，語言之風趣，真是讓人愛不釋手。

《槐聚詩存》，這是錢先生的詩集，錢先生學問太高，連迷宮一般的黃山谷詩，只是他老人家休息大腦的讀物。可見其對於古詩的深刻造詣，按他自己所說，自己的詩不用典，但字字有出處。這一點真的很不了起。一方面印證了他對江西詩派的質疑，另一方面也算是從另一個角度開闢一種寫法。

事實就是

我們根本沒看懂人家的書！

在回覆這個問題之前，我認為首先明白一個問題“兩腳書櫥”的意思“：指讀書很多但不善於應用的人”。

第二瞭解一下錢鍾書老師，錢鍾書老師一生成就為世人敬仰。

“職業：作家、文學研究家、翻譯家

畢業院校：清華大學，牛津大學艾克賽特學院

信仰：共產主義

主要成就：中國社會科學院副院長 清華大學教授

代表作品：《圍城》《管錐編》《談藝錄》《寫在人生邊上》《人·獸·鬼》”

這是百度百科的資料。僅僅這些資料顯示的內容，無論他的“職業”和“成就”那都不是浪得虛名的。可以取得如此成就的人，能說是不善於應用學問的人嗎？！

錢鍾書老師是有愛國情懷的文化人，有作為的文化人。錢先生在文學研究和文學創作方面的卓越成就，特別是在科學地揚棄中國傳統文化和有選擇地借鑑外來文化方面，具有重要的啟示意義。

錢鍾書學富五車、才高八斗，被譽為是“博學鴻儒”、“文化崑崙”。

錢鍾書還是個幽默大師，他健談善辯，口若懸河，舌璨蓮花，雋思妙語，常常令人捧腹。錢氏的健談雄辯大有孟子、韓愈遺風，在中國社會科學院幾乎無人不曉。