《禮記·昏義》《唐律》和《明律》規定"婚"順序為:納采、問名、納吉、納徵、告期、親迎，也稱"六禮"，即從議婚至完婚過程中的六種禮節。這一娶親程式，周代即已確立，最早見於《禮記·昏義》。以後各代大多沿襲周禮，但名目和內容有所更動。漢平帝元始三年(公元三年)曾命劉歆制婚儀。漢朝以後至南北朝，皇太子成婚無親迎禮。而從東漢至東晉更是因社會動盪，顧不得六禮，僅行拜時(拜公婆)之禮一禮草草結束，連合巹儀式也不要了。直到隋唐，皇太子才恢復行親迎禮，帝室成婚也照六禮行事。宋代官宦貴族仍依六禮，中國民間則嫌六禮過於繁瑣，僅行四禮，省去問名和請期，分別歸於納采和納徵。《朱子家禮》連納吉也省去，剩三禮，三禮也成為明代的定製。清代《通禮》載，漢官七品以上才實行議婚、納采、納幣、請期、親迎五禮。清末後，六禮演變紛繁，也就逐漸衰落了。清代僅重納采、親迎二禮，中間加女家鋪房一禮。

現在大多隻剩納彩和親迎兩種，發展至今由於古、今、中、外、東、南、西、北的融合各種形式都有，還有遵循古法、有的裸婚、有的完全西式。

不請自來。

古代六禮，最早從周朝就有，流傳最為廣泛的說法是：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎

在中國傳統的思想裡，結婚是父母之命，媒妁之言，講究的是門當戶對。

現在我們看來其實就是盲婚啞嫁，包辦婚姻需要考究的是兩個人的結合對於一個家族的重要性，那麼牽扯的事物就多了。

第一禮：納采，男方父母請到媒人先上門，一家有女百家求，女方家長綜合考量，覺得還不錯呦，雙方就初步發成一個共識，兩家願意結親，之後男方家庭開始著手備禮，準備求婚。

第二禮：問名，媒人再次登門，問清楚女方嫁的是哪個女兒，叫什麼名字生辰八字，這樣即將結為夫妻的兩個人選就初步敲定了。

第三禮：納吉，男方拿回女子的名字、八字取回後，結合兩個人的生辰八字在祖廟進行占卜。是吉卦的話，好的，天作之合，那這門婚事基本敲定了；但若是萬一真的八字相沖，尚未公佈於眾，當事人相視一笑，兩家還能繼續做個好朋友。

第四禮：納徵，納吉之後順風順水，男方著急娶回賢內助，那就備上厚禮，去女方嫁下聘，兩家結親，結為夫妻的那女雙方人選正式敲定，也是對社會的一個官宣。

第五禮：請期，婚事已然敲定，男方備禮向女方家徵求一個成親的好日子，男方算得的良辰吉日，告知女方家，女方欲拒還迎喜慶地點了頭。

第六禮：親迎，到此，一門婚事最隆重的環節就來了，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶，親朋好友齊樂，禮炮煙花共慶，一場莊嚴又喜慶的婚事圓滿達成。

那麼和現在有什麼不同呢？

在上個世紀五六十年代，應該還是有這樣包辦婚姻的影子，但是今天，越來越多的婚姻是建立在兩個人彼此相約共度一生的基礎。

本質的區別是，古代結婚是家族找來的屬於整個大家庭的媳婦，現在人結婚，是兩個人談情說愛，發展到要組織家庭共同生活的一個過程，娶的是伴侶，嫁的是愛人。

那麼這樣說來，從納采到納吉這三禮已經被談戀愛這個過程給覆蓋掉了，當然，也有很多是相親這個環節覆蓋了三禮。

請期也是必不可少的環節，是兩方家庭對於新成立的小家庭一個共同期待。

親迎，更是不用說了，無論是中式的、西式的、旅行式的還是其他各種形式的結婚禮儀，都承載了對未來生活的美好憧憬了，也寄託了親人對於小家庭成立的喜悅和祝福。

所以，我認為儘管形式上略有不同，其中蘊含的禮儀仍是一脈相傳的，亙古不變的是，華人五千年的文化裡，結婚仍然屬於人生至關重要的一件大喜事。