元清是不是中國不是你們，不是我，甚至不是這個時代有資格評判的。

能把元朝開除中國的，是明朝，是朱元璋。明朝修史，修的是元史，連跟元朝有不共戴天之仇的朱元璋也承認了元為中華正朔，其他人有什麼資格BB?從忽必烈改蒙古汗國為大哉乾元呢時候，元朝就是板上釘釘的中國王朝了。

國民政府最早也提出過驅逐滿清的提法，但這只是革命口號的需要而已，在建立政權以後得正規口號是什麼？是五族共和！也就是說國民政府依然承認了自己對於滿清法理的繼承，清，自然也是中國王朝。

這個當然不能算亡國了。

首先要看亡國的標準是什麼？

其次，中國不是個種族歧視的國家，從來都不是。

最後，只要信仰沒變，就不能算亡國。

在中國歷史上，只要一個朝代是徹底的“亡國”了。那就是最遙遠的夏朝。因為直到今天，人們都對夏朝的國都，文字，語言，信仰等方方面面，都瞭解的極其有限。這其中，很大一部分原因來自於商朝。雖然商朝和夏朝都是神崇拜的朝代，但此神非彼神，因此，商代夏之後，為了統治的需要，商朝把夏文化摧毀的很徹底。基於此，說商文化是中華文明的起源並不過分，因為之前的只剩下傳說了。

也就是說，只要信仰沒了，文化沒了，才能算亡國。再比如古埃及，當埃及最後一位法老，最後一個懂古埃及語的人，托勒密王朝的最後一位帝王，著名的埃及豔后特里奧帕特拉身亡之後，古埃及文明就徹底死亡了，因為信仰沒了，文化沒了，語言也沒了。最後，阿拉伯帝國入侵埃及，埃及人接受了伊斯蘭文化。。。其實，說種族沒了都不過分。

相比較而言，大元，大清兩個王朝則有著很大的不同。先看元朝，雖然是由遊牧的蒙古族建立的王朝，但忽必烈在改國號為“大元”的時候，是完全按照漢制禮儀來的。因為他的外族身份，他還是唯一一個下詔書來宣佈國名以及出處的。雖然蒙古把人分成了三六九等，以及蒙古貴族和皇室在元朝這98年的歷史中你殺我，我殺他，大家輪流做皇帝。但文化的主體沒有變，民族的信仰也沒有變。而且，《二十四史》中的《宋史》，《遼史》，《金史》這三部史書都是元朝的官修史書。可見元朝自己也不認為自己是異族入侵。也認為自己是華夏文化的一部分，曾與宋，金，遼同時存在的西夏就沒那麼幸運了，因為鐵木真在滅西夏時去世，因此，西夏史被抹掉，党項族滅，這也算徹底亡國了。而滅了元朝的大明朝同樣也官修了《元史》。也就是說明朝也不認為元朝是異族入侵，而只是正常的朝代更迭而已。

取代了大明的大清，情況就不太一樣了。滿滿的都是小家子氣。不過儘管康雍乾時代文字獄四起，但這並不妨礙他們三代官修了《明史》，從這一點上來看，他們也沒有要改革文化，改變信仰的意思。總體上還是偏向漢化的。

大清滅亡以後，儘管當時喊著“驅除韃虜，恢復中華”，但那是革命口號。當溥儀下詔退位以後，清室皇族依然住在紫禁城裡，而取而代之的中華民國也不出意外的給清朝修了清史，由於只是剛剛修好初稿，就因為時局的原因而刊印出版了，所以不叫《清史》而叫做《清史稿》。由此可見，民國也是認可大清是封建王朝的一部分的。只是修《清史稿》的都是一些滿清的遺老遺少，他們不認為是咎由自取，而是覺得大清不該亡，是那些革命黨人把大好的清朝給滅了的。因此，《清史稿》雖然研究價值很高但編纂者們的主觀因素很重。

由此，從《史記》到《清史稿》，組成了華夏民族的文明史。無論是不是異族建立的政權，都是其中的一部分。所以，元，清不能算亡國，因為文化沒變，信仰也沒變。

蒙元政權丶滿清政權是在滅亡了中國之後建立的。那兩個歷史年代世界上已經沒有中國了！所以孫中山說 : 驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權” ！有的人認為元、清是中國，那麼大東亞共榮圈也是中國嗎？無恥的民族敗類！