對禮的理解不同，釋解的說詞也不一樣，依詮釋詞進行的具體言行也不一樣。

禮的釋詞：

1.人相遇互打聲招呼。

2.待人謙遜熱情。

3.恭敬他人。

4.敬禮施禮的人體動作姿式的形體語言的方式形式。

5.上司無禮，下級有禮的主子管轄奴才，奴才管治奴隸式的大雅之堂的位次尊卑排次式。

6.佳物奉供神.救世主.靈魂司掌人.尊貴高貴顯貴高雅高階者.權位人.等，送禮或供物供獻式。

7.喜者敬，厭者煩棄。

8.有來無往，或有往無來，歸非禮。

大致此八解釋。

但讀書時常見的禮，除帝王及神與上司無禮，下級有禮外，主要是穿戴佩置擁有享有，工人制頂級工藝精品，為擁有禮的彰顯，且成套者更擁禮性，製造人不是人，僅卑賤的奴隸。

羅列畢，由是自判別可進行了。

我作為齊魯大地土生土長的人 ，對於齊魯大地被稱為禮儀之邦有以下認識：

戰國時期，山東在當時有著春秋五霸之一的齊國，所以說山東在那時就已經影響十分廣泛。山東更是位於華北平原，三面環海，西接中原，南邊可以與長江中下游相互接壤，屬於平原和丘陵相互交叉的一個地區。正是出於這種特殊的地理環境，也就造就了山東人具有極具山東特色的中庸之道

在中國春秋戰國時期，那時百家爭鳴文化多種多樣，齊魯文化更是中華傳統文化的發源地地。甚至在歷史上，齊魯文化也一直在所有文化中名列前茅，甚至在不同領域都取得了非凡的效果。在這片齊魯大地上，孕育了中國歷史上各種各樣的有名人物，比如孟子、孔子、孫武、杜受田、范仲淹、董永等。由於山東特有的齊魯文化，也一直影響著現代的山東人。

作為孔孟之鄉，禮儀之邦的山東，禮儀也是人們最為重視的一個方面，這也使得在平常的教育中，禮儀成為了不可或缺的一部分。甚至山東自古以來都有著許多豪傑，梁山好漢在江湖上義氣也被繼承下來了，流傳至今，影響著現代的山東人。現在山東民間大部分人都有著懲惡揚善、路見不平拔刀相助的精神，正是因為禮儀和豪氣相互影響這現在的山東人民，老百姓樸實的品性，樸素的感情，樸質的行為，已經形成了歷代傳承的好客文化。

我認為酒器文化是傳統禮儀文化的一部分。

因為孔子思想的影響，所以齊魯地區是非常注重禮儀的。禮是儒家文化的硬核之一。禮是國家制度的重要的外化形式，禮也是一個人的言行表現。注重禮沒什麼不好，禮樂射御書數，禮是六藝之首，因為禮，國有國的樣子，君子才是君子。

但是，禮若過於繁瑣，過於講究形式，繁文縟節，人就不堪其繁，禮也會使人作偽虛偽，有嚴格的等級感，是禮的副作用。

到孔子生活的春秋時代，已經是“禮崩樂壞”，孔子的理想就是克己復禮，恢復西周時代的禮，而何其難也，最終徒勞。

但孔子思想開始對2000多年的中國歷史的影響已經產生，到漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”，孔子思想是國家的道統，其影響廣泛深刻。

禮是意識形態，也是具體可操作的的儀式。在國家的慶典或祭祀活動中，禮以酒成，無酒不成禮，飲酒必用酒器。在古詩文中，觥籌交錯，“觥籌”是酒器，卮酒安足辭，“卮”是酒器，曲水流觴，“觴”是酒器，一樽還酹江月，“樽”是酒器，三杯兩盞淡酒，“杯盞”都是酒器，酒器往往成套，才使禮的儀式感完美連貫。

人們常說，齊魯地區酒文化盛行，那麼有成套酒器就不奇怪了。