中國歷史中確實有唐僧這個人。唐僧陳姓，名huī褘。即陳褘。又名唐玄奘。亦稱唐三奘。俗稱三奘法師。三奘法師是法相宗創始人。法名玄奘。玄奘為佛學理論家與翻譯家。三奘法師出身於儒學世家，十三歲時出家於洛陽淨土寺。
武德元年即公元六一八年徒至成都，從道基、寶暹等受學，嶄露頭角。其後遊歷至荊州、吳會、相州等地，講學問難。武德末年，到長安大莊嚴寺掛褡。在對佛教經論的研習中，玄奘廣泛接觸各派理論，深感其中疑難問題甚多，懷疑原有譯經訛謬，於是發願至佛教發源地天竺，廣求異本，以為參驗。恰逢中土天竺僧人頗密多羅到長安，向玄奘介紹那爛陀寺戒賢法師的講學規模和他所講授的《瑜伽師地論》，更堅定了玄奘法師西行求法的決心。
三奘法師在唐朝疆域內遍訪名師，學業日進，然而三奘法師仍然感到所說紛歧，難得定論，決心去天竺取經求法。
唐朝貞觀元年，即公元六百二十七年，從長安始發，經過涼州，渡過玉門關，孤身穿越沙磧，歷盡艱辛，到達高昌，而後取道焉耆、龜茲，越凌山，經粟特諸國境，後入天竺。
三奘法師在摩揭陀國的那爛陀寺從戒賢受學，時達五年，後又遊歷天竺各地，並同一些學者展開辯論，名震五竺。
唐朝貞觀十七年謝絕戒日王和那爛陀寺僧的挽留，攜帶佛經六百五十七部及佛像、花果種子等，啟程返國。
唐朝貞觀十九年初回到長安。歷時十數年，行程五萬裡，三奘是中國歷史中僅次於法顯大師，經歷艱險而又偉大的第二位旅行家。
其後在弘福寺、慈恩寺等處譯出經、論七十五部，凡一千三百三十五卷。多用直譯，筆法謹嚴。所譯經籍，對豐富中國宗教文化有著一定貢獻，併為天竺佛教儲存了珍貴的典籍，世稱“新譯”，將其在西域與天竺親歷所知見聞，撰寫了《大唐西域記》十二卷，成為研究中國西北地區，以至天竺、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國、中亞等地理考古的重要資料。
譯《老子》、《大乘起信論》為梵文，傳入天竺。由於三奘法師的成就卓越，所以在中國歷史中，民間廣為流傳三奘法師的故事。
如：元朝吳昌齡撰著的《唐三藏西天取經》雜劇、明朝吳承恩撰著的《西遊記》小說等，均以三奘法師的故事發展而來，故俗稱三奘法師為唐三藏或唐僧。
唐僧
玄奘法師的《大唐西域記》：然則索訶世界（舊曰。裟婆世界。又曰裟訶世界。皆訛也）三千大千國土。為一佛之化攝也。今一日月所照臨。四天下者。據三千大千世界之中。諸佛世尊皆此垂化。現生現滅導聖導凡。蘇迷盧山（唐言妙高山。舊曰須彌。又曰須彌婁皆訛略也）四寶合成。在大海中。據金輪上。日月之所照回。諸天之所遊舍。七山七海。環峙環列。山間海水。具八功德。七金山外乃鹼海也。海中可居者。大略有四洲焉。東毗提訶洲（舊曰。弗婆提。又曰。弗於逮訛也）南贍部洲（舊曰。閻浮提洲。又曰。剡浮洲訛也）西瞿陀尼洲（舊曰。瞿耶尼。又曰。的伽尼訛也）北拘盧洲（舊曰。鬱單越。又曰。鳩樓。訛也）金輪王乃化被四天下。銀輪王則政隔北拘盧。銅輪王。除北拘盧及西瞿陀尼。鐵輪王則唯贍部洲。夫輪王者。將即大位。隨福所感。有大輪寶。浮空來應。感有金銀銅鐵之異。境乃四三二一之差。因其先瑞即以為號。則贍部洲之中地者。阿那婆答多池也（唐言無熱惱。舊曰阿耨達池訛也）在香山之南大雪山之北。周八百里矣。金銀琉璃頗胝飾其岸焉。金沙彌漫。清波皎鏡。八地菩薩以願力故化為龍王。於中潛宅。出清冷水。給贍部洲。是以池東面銀牛口流出殑（巨勝反）伽河（舊曰恆河又曰恆伽訛也）繞池一匝入東南海。池南面金象口流出信度河（舊曰辛頭河訛也）繞池一匝。入西南海。池西面琉璃馬口。流出縛芻河（舊曰。博叉河訛也）繞池一匝。
中國歷史中確實有唐僧這個人。唐僧陳姓，名huī褘。即陳褘。又名唐玄奘。亦稱唐三奘。俗稱三奘法師。三奘法師是法相宗創始人。法名玄奘。玄奘為佛學理論家與翻譯家。三奘法師出身於儒學世家，十三歲時出家於洛陽淨土寺。
武德元年即公元六一八年徒至成都，從道基、寶暹等受學，嶄露頭角。其後遊歷至荊州、吳會、相州等地，講學問難。武德末年，到長安大莊嚴寺掛褡。在對佛教經論的研習中，玄奘廣泛接觸各派理論，深感其中疑難問題甚多，懷疑原有譯經訛謬，於是發願至佛教發源地天竺，廣求異本，以為參驗。恰逢中土天竺僧人頗密多羅到長安，向玄奘介紹那爛陀寺戒賢法師的講學規模和他所講授的《瑜伽師地論》，更堅定了玄奘法師西行求法的決心。
三奘法師在唐朝疆域內遍訪名師，學業日進，然而三奘法師仍然感到所說紛歧，難得定論，決心去天竺取經求法。
唐朝貞觀元年，即公元六百二十七年，從長安始發，經過涼州，渡過玉門關，孤身穿越沙磧，歷盡艱辛，到達高昌，而後取道焉耆、龜茲，越凌山，經粟特諸國境，後入天竺。
三奘法師在摩揭陀國的那爛陀寺從戒賢受學，時達五年，後又遊歷天竺各地，並同一些學者展開辯論，名震五竺。
唐朝貞觀十七年謝絕戒日王和那爛陀寺僧的挽留，攜帶佛經六百五十七部及佛像、花果種子等，啟程返國。
唐朝貞觀十九年初回到長安。歷時十數年，行程五萬裡，三奘是中國歷史中僅次於法顯大師，經歷艱險而又偉大的第二位旅行家。
其後在弘福寺、慈恩寺等處譯出經、論七十五部，凡一千三百三十五卷。多用直譯，筆法謹嚴。所譯經籍，對豐富中國宗教文化有著一定貢獻，併為天竺佛教儲存了珍貴的典籍，世稱“新譯”，將其在西域與天竺親歷所知見聞，撰寫了《大唐西域記》十二卷，成為研究中國西北地區，以至天竺、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國、中亞等地理考古的重要資料。
譯《老子》、《大乘起信論》為梵文，傳入天竺。由於三奘法師的成就卓越，所以在中國歷史中，民間廣為流傳三奘法師的故事。
如：元朝吳昌齡撰著的《唐三藏西天取經》雜劇、明朝吳承恩撰著的《西遊記》小說等，均以三奘法師的故事發展而來，故俗稱三奘法師為唐三藏或唐僧。
唐僧
玄奘法師的《大唐西域記》：然則索訶世界（舊曰。裟婆世界。又曰裟訶世界。皆訛也）三千大千國土。為一佛之化攝也。今一日月所照臨。四天下者。據三千大千世界之中。諸佛世尊皆此垂化。現生現滅導聖導凡。蘇迷盧山（唐言妙高山。舊曰須彌。又曰須彌婁皆訛略也）四寶合成。在大海中。據金輪上。日月之所照回。諸天之所遊舍。七山七海。環峙環列。山間海水。具八功德。七金山外乃鹼海也。海中可居者。大略有四洲焉。東毗提訶洲（舊曰。弗婆提。又曰。弗於逮訛也）南贍部洲（舊曰。閻浮提洲。又曰。剡浮洲訛也）西瞿陀尼洲（舊曰。瞿耶尼。又曰。的伽尼訛也）北拘盧洲（舊曰。鬱單越。又曰。鳩樓。訛也）金輪王乃化被四天下。銀輪王則政隔北拘盧。銅輪王。除北拘盧及西瞿陀尼。鐵輪王則唯贍部洲。夫輪王者。將即大位。隨福所感。有大輪寶。浮空來應。感有金銀銅鐵之異。境乃四三二一之差。因其先瑞即以為號。則贍部洲之中地者。阿那婆答多池也（唐言無熱惱。舊曰阿耨達池訛也）在香山之南大雪山之北。周八百里矣。金銀琉璃頗胝飾其岸焉。金沙彌漫。清波皎鏡。八地菩薩以願力故化為龍王。於中潛宅。出清冷水。給贍部洲。是以池東面銀牛口流出殑（巨勝反）伽河（舊曰恆河又曰恆伽訛也）繞池一匝入東南海。池南面金象口流出信度河（舊曰辛頭河訛也）繞池一匝。入西南海。池西面琉璃馬口。流出縛芻河（舊曰。博叉河訛也）繞池一匝。