孔子在當時的時代背景下為什麼能聚集眾多門徒？
一沒錢二沒權還收那麼多門徒，在沒有其它人資助前，孔子如何解決他和學生們的生計問題？
這個問題倒是有趣。我們猜想一下，就可以想到，孔子很可能是帶領一幫不開工資的勞動力，在從事某種可以掙錢的行業。當然，空閒時也教學生讀書講習。
那麼，他們到底從事的是什麼行業呢？我們來推理一下。
孔子很小的時候，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”，就開始學習演練禮儀了。陳俎豆，這就是祭祀之之禮。
那麼，“禮”是什麼東西？
禮，所以事神以致福也。什麼意思？就是祭祀神靈以求獲得福祿的行為。
孔子，要推行的是周禮。那麼，周代的“禮”的要祭祀的“神”都有哪些呢？
按周代的祭祀系統，有祭天地，天神曰“神”，地神曰“祇”；有山川社稷；有祭人鬼。人死化為鬼，人鬼之祭就是祭祀祖宗，祭死人。
僅以家庭中的人鬼之祭，周代就有很多次，如：繼始祖之宗於冬至祭始祖，立春祭先祖，繼禰之宗以上季秋祭禰（父親），還有忌日要祭，過有墓祭。一家人中要把這一套都做完，是很費時和費資源的。
但是孔子卻非常執著地要推廣這一套“禮”。甚至把這一套上升到國家政治法律上去。比如，定公九年，孔子為中都宰，主張一切名位器物應立制度，不得隕越。
那麼，孔子率學生從事的事業是否與這一套“禮”有關呢？
《禮記檀弓》：
國昭子之母死，問於子張曰：“葬及墓，男子婦人安位？”子張曰：“司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉。”曰：“噫！毋。”曰：“我喪也斯沾。爾專之，賓為賓焉，主為主焉婦人從男子皆西鄉。”|穆伯之喪，敬姜晝哭；文伯之喪，晝夜哭。孔子曰：“知禮矣。”
說是司徒敬子死了，孔子為之“相”。相，大致是指擇地定穴。
這個記載說明，孔子很可能從事殯葬工作。就是替喪家擇地埋人的。而他那些學生正好是抬棺、挖坑的勞動力。當然，換來的收入可以解決他們的生活學習之需要。
這個在《論語》中是有蛛絲螞跡的。
如《子罕》章中說：孔子說：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？”
意思是說：俺老孔離開家進入公庭則為公卿等有身份的人服務，回到家裡則為受我尊重的父兄服務，為別人辦喪事則一點不敢不盡心努力，而且從來不貪杯誤事。
“喪事不敢不勉”，這不一下把孔先生的工作，至少是兼職業餘的工作說清楚了麼？說業餘，是說如果他還有其它主業的話。
當然，聖人是很講職業道德的。論語《述而》章中記載：“子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌”。
孔子老師在喪家吃飯常常是居於喪者的旁邊，從來都不敢吃得很飽。先生在這樣的日子裡哭喪，那他就一天都不唱歌。
這個後來也成為傳統了。
周代祭祀禮儀有吉禮，結婚禮儀有嘉禮，接待外賓有賓禮，軍隊操練和檢閱有軍禮，喪葬有凶禮。五禮中的賓禮和軍禮並不常用，孔子也較少有提及。剩下的，就是祭祀、婚禮和葬禮了。
相傳，孔子學生為孔子守墓三年，那是不是因為在孔子帶領下形成的喪葬業代表的地位和身份依然在那裡，學生們捨不得放棄而繼續依賴其獲得收入而生存呢？
孔子在當時的時代背景下為什麼能聚集眾多門徒？
一沒錢二沒權還收那麼多門徒，在沒有其它人資助前，孔子如何解決他和學生們的生計問題？
這個問題倒是有趣。我們猜想一下，就可以想到，孔子很可能是帶領一幫不開工資的勞動力，在從事某種可以掙錢的行業。當然，空閒時也教學生讀書講習。
那麼，他們到底從事的是什麼行業呢？我們來推理一下。
一，孔子特別講“禮”，並起勁四處推廣，即使不斷碰壁也樂此不彼。孔子很小的時候，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”，就開始學習演練禮儀了。陳俎豆，這就是祭祀之之禮。
那麼，“禮”是什麼東西？
禮，所以事神以致福也。什麼意思？就是祭祀神靈以求獲得福祿的行為。
孔子，要推行的是周禮。那麼，周代的“禮”的要祭祀的“神”都有哪些呢？
按周代的祭祀系統，有祭天地，天神曰“神”，地神曰“祇”；有山川社稷；有祭人鬼。人死化為鬼，人鬼之祭就是祭祀祖宗，祭死人。
僅以家庭中的人鬼之祭，周代就有很多次，如：繼始祖之宗於冬至祭始祖，立春祭先祖，繼禰之宗以上季秋祭禰（父親），還有忌日要祭，過有墓祭。一家人中要把這一套都做完，是很費時和費資源的。
但是孔子卻非常執著地要推廣這一套“禮”。甚至把這一套上升到國家政治法律上去。比如，定公九年，孔子為中都宰，主張一切名位器物應立制度，不得隕越。
那麼，孔子率學生從事的事業是否與這一套“禮”有關呢？
二、孔子或從事喪葬業《禮記檀弓》：
國昭子之母死，問於子張曰：“葬及墓，男子婦人安位？”子張曰：“司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉。”曰：“噫！毋。”曰：“我喪也斯沾。爾專之，賓為賓焉，主為主焉婦人從男子皆西鄉。”|穆伯之喪，敬姜晝哭；文伯之喪，晝夜哭。孔子曰：“知禮矣。”
說是司徒敬子死了，孔子為之“相”。相，大致是指擇地定穴。
這個記載說明，孔子很可能從事殯葬工作。就是替喪家擇地埋人的。而他那些學生正好是抬棺、挖坑的勞動力。當然，換來的收入可以解決他們的生活學習之需要。
這個在《論語》中是有蛛絲螞跡的。
如《子罕》章中說：孔子說：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？”
意思是說：俺老孔離開家進入公庭則為公卿等有身份的人服務，回到家裡則為受我尊重的父兄服務，為別人辦喪事則一點不敢不盡心努力，而且從來不貪杯誤事。
“喪事不敢不勉”，這不一下把孔先生的工作，至少是兼職業餘的工作說清楚了麼？說業餘，是說如果他還有其它主業的話。
當然，聖人是很講職業道德的。論語《述而》章中記載：“子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌”。
孔子老師在喪家吃飯常常是居於喪者的旁邊，從來都不敢吃得很飽。先生在這樣的日子裡哭喪，那他就一天都不唱歌。
這個後來也成為傳統了。
三、周禮甚為繁複，而孔子推廣多與祭祀喪葬有關周代祭祀禮儀有吉禮，結婚禮儀有嘉禮，接待外賓有賓禮，軍隊操練和檢閱有軍禮，喪葬有凶禮。五禮中的賓禮和軍禮並不常用，孔子也較少有提及。剩下的，就是祭祀、婚禮和葬禮了。
相傳，孔子學生為孔子守墓三年，那是不是因為在孔子帶領下形成的喪葬業代表的地位和身份依然在那裡，學生們捨不得放棄而繼續依賴其獲得收入而生存呢？