對於三島由紀夫，我的一個簡單的評價就是，作為一位小說家、文學家的三島，是十分出色的，他的文學天分，差不多是絕大部分的人都難以企及的，他的若干文學作品，在日本戰後文學史上留下了燦爛的一頁；但是作為一個日本人，他後期的思想是十分危險的，極端的民族主義和國家主義，對於日本傳統的近似盲目的醉心和傾倒，將會把日本推向戰前的時代，成為世界民主與和平的一個禍害。

三島出身於1925年，他的童年和青少年時代都在法西斯猖獗的日本戰爭時期度過的，戰時的極端國家主義的教育，在一定程度上毒害了他兒時的心靈。他在少年時就受到具有一定程度的極端民族主義傾向的“日本浪漫派”的影響，1949年發表的成名作《假面的告白》，在文藝上相當唯美，在內涵上卻表露了一個處於青春期的少年的苦悶和多愁善感，以後又有使他聲名更為大作的《金閣寺》的發表，他的文學才能受到了文學評論界和一般讀者的高度讚揚，幾乎成了戰後最耀眼的文學明星之一。但隨之而來的，是他對日本精神、日本傳統的盲目的崇拜和讚美與日俱增，對於戰後美國影響的極度反感，以及對於戰後基本追隨美國的日本當局的不滿，導致了他內心極端民族主義、極端國家主義的膨脹。他在1961年和66年分別發表了右傾思想濃郁的《憂國》、《英靈之聲》。到了1970年時，自己組織了一個右翼團體“後盾會”，這一年的11月25日，他帶了四名會員，闖入東京都新宿區市之谷的日本陸上自衛隊東部方面總監部總監室，將總監綁了起來，鼓動自衛隊起義，推翻當時的日本政府，並且將前來阻止的8名自衛隊員砍成輕重傷。在發表了鼓動演說之後，切腹自殺。這場景令人想起了戰前少壯派軍人叛亂的五二五事件和二二六事件。倘若這樣的行為成功，日本將倒退到戰前和戰爭時期的黑暗年代。從這一點上來說，三島由紀夫的思想和行為是很危險的，也是毫不足取的。只是他的文學成就太過炫目。他的人生也太富有傳奇色彩，以至於人們今天的評價，大都會停留在正面上，這是片面的。我們應該同時看到他的兩個方面，或更多的側面。

切腹，他準備了一年，最終做了一生最想做的事。也許我們得看法和評價，當事人未必這樣想，也許那是生命的一切。他推崇王陽明心學，就是知行合一，小說《奔馬》裡曾說:知而不行，只是未知。

很久以前我就想做為一個武士，而不是一個文士去死。

《憂國》小說的主人翁，啟示了我一生追隨的方向。

我膽小不能自殺，但是這種醜陋滑稽的念頭，我總拿它沒辦法，所以我就用小說的方法來代替自殺。

最後離開家，三島在書桌上留下一個紙條，“人的生命是短暫的，但我想永遠的活下去。”

“切腹”是藝術，對其本質視而不見的人是愚蠢的。

“在如夢一般無足輕重的十五年裡，每天每天都覺悟著，這是最後了。就這樣，每一天，每一瞬間都在積甸著什麼，過去的積甸將會在某一時刻，完成他的使命，這就是《葉隱》所教喻的生的哲學的根本理念”

人的思想，必定重於前世、現世或來世的某一方，無法從站在歷史時點的“自己的思想”的領域超脫出來。 --三島由紀夫

反省我過去25年的生活，我為其空虛大為震驚。我幾乎不能說我曾經生活過。

1970年11月25日，三島由紀夫頭綁“七生救國”，切腹自殺。

辭世詩:“武士胯下刀，鞘中隱做響。堪忍已數載，今日印初霜。”

母親倭文重說:“我兒做步入後塵的事，這是頭一回”。在自殺前幾日，他向母親坦露:這一輩子沒有一件事是他真正想做的。

靜枝對前來燒香的朋友說:你應該帶紅玫瑰來，以示慶祝，這是公威一生中第一次做他想做的事。祝他幸運