一般人在媒體上經常看到這樣的語句：“從科學角度看，這件事是存在的”。或者“從科學角度看，這件事不該存在。”在基礎教育中，數理化生方面的老師也經常會說：這條定理要背下來，期末會考！不需要你去思考和理解。

久而久之，人們就覺得科學與宗教沒什麼區別，都是一系列不容分說的教條。那麼，科學是不是一門新的宗教？

宗教體系有幾個基本特徵：主神崇拜、教主崇拜、固定的經典和儀式。科學是無神論體系，所以主神崇拜這條就不存在了。科學有沒有教主呢？也沒有。學校教室牆壁上經常會貼一些科學家的畫像，那是在紀念他們的貢獻，並不是說要遵守他們的“教義”。

那麼，科學有沒有必須遵守的經典呢？答案是也沒有！這條很重要，我們現在學習科學，是學習今人編著的教材，並不是學習以前科學家創作的作品。比如哥白尼寫的《天體執行論》，牛頓寫的《自然哲學的數學原理》，達爾文寫的《物種起源》。天文學專業、物理學專業和生物學專業都不用它們當教材。如果學生有興趣可以自己翻翻。

為什麼會這樣呢？因為科學界以不斷進步為原則，科學著作越老，說明裡面錯誤越多。上述這些著作雖然在科學史上起到了巨大作用，但因為當時觀測條件的限制，裡面都有不少錯誤。甚至不管哪個科學專業，幾十年前的專業書都會過時。科學界最重視的是今天的新成果。

但是宗教，某種意義上還包括哲學和文學，都傾向於儲存經典，以經典為宗。這是兩種完全不同的取向。

日常儀式更是宗教與科學的區別。宗教儀式是一些歷史形成的象徵，裡面沒有什麼邏輯，信徒們習慣於給某種行為賦與某種意義，然後約定俗成，就成了一系列的宗教儀式。比如用無酵餅和葡萄酒象徵耶穌的血肉，為什麼不用饅頭和米酒呢？顯然是因為古代歐洲沒有這兩種食物。

科學研究中也有大量操作規程，都是有實際意義的。比如作化學實驗前要刷試管，是為了避免殘留物質干擾實驗結果，而不是為了祈福，保佑實驗成功。後來出現一次性試管，用完就扔，就不再刷試管。

無論從上述哪一條來看，科學都不是宗教。那為什麼社會上不少人還有這種感覺呢？因為一般人不是在科學工作中接觸科學，而是在學校教育和科普宣傳中接觸科學。現在這兩部分工作很成問題，把科學宣傳成一系列武斷的教條，而不是鮮活的人類實踐。

科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學。所以說科學的盡頭就是神學。佛教有釋迦摩尼，基督教有耶穌，伊斯蘭教有真主。許多科學家最後皈依三大宗教的例子很多很多，為什麼呢？科學家們到了後期研究階段就再也研究不下去了，無法用科學理論來解釋，這就要歸到神學了。比如宇宙是怎麼形成的，宇宙中的黑洞又是怎麼形成的，人類怎麼來的等等等等。

科學當然不是宗教了！

宗教宣稱對世界一切事物都瞭如指掌，一切發展變化都是神的意志。但是實際上，在人類社會發展的每個階段，都會遇到不能解釋的事情。比如日本是一個多地震的國家，當時的宗教解釋不了，就宣稱說是日本下方有一條鯰魚，只要鯰魚翻身就會有地震，但是實際上日本地震多是由於日本處於歐亞板塊與太平洋板塊交界處，因而總有地球內部的能量釋放出來。可見，宗教不鼓勵探索世界，卻想描述世界，又不能正確描述世界的尷尬！

反觀科學則是利用觀察、實驗及定量化理性思維的方式來認識客觀世界。就拿地震的成因來說，古希臘時人類就認為可能和地球內部的水和火有關。雖然這個認識還不完善，但是明顯比日本宗教把地震推給未知的一個巨大鯰魚強多了。後來，人類經過大陸漂移學說的提出、質疑、被推翻——大陸漂移學說復活——海底擴張學說提出——板塊構造學說建立等過程，終於可以對地震的成因做出基本的解釋！

宗教之所以叫宗教是有條件的。

第一，有明確的教義。

第二，有教主和教眾體系。

第三，有主神和依託主神形成的神話系統。

這是宗教之所以叫宗教的三原則。

在很多普通民眾的眼中，科學是讓人熟悉卻又充滿模糊的神秘感的學科，缺乏科學素養的的人，認為科學或科學技術僅僅只拘泥於物質形式，而缺少普世價值的理論體系，那麼科學的本質究竟是如何呢？

1、最初的含義→形而上學。古希臘思想家亞里士多德認為，科學僅僅只是為了滿足人類的求知慾，如對日月星辰的困惑。而不是為了某種實用性的目的。這與古希臘這個國家的世界觀有關，古希臘認為，人是萬物的尺度，是天地的精華，所以，那時的科學是為了承擔人類對自然的責任感而確立的。古希臘的科學是充滿詩性的，是美輪美奐的，如同荒漠中盛開的一朵雪蓮。儘管亞里士多德的觀點是具有侷限性的，但也具有一定的思想價值。

2、關於科學家的謠言。近來，民間流傳出了這樣一種說法，認為很多科學家晚年都在研究神學，甚至還有人說科學的盡頭即是神學，但事實真相真是如此嗎?“創造的原則寓居於數學之中。因此，我像很多古人所夢想的那樣，認為純思想可以把握實在。” 一愛因斯坦