做到安身立命又穩重，在這個基礎上能提高，抬升智慧層面，有助於提高認識社會，提高理解能力，細緻的便明秋豪體察哲學秩序！

哲學是什麼，體認自然和自我的能動，發現規律理解規律主宰自我是哲學的目的。大部分人不在自我即在利慾裡，能夠自我和利慾融合而有所事業的人即精英了。極少數人能放下自我和利慾而明德育道，如春秋諸子而有所造就。

自老子後凡三千年，無一人能等同更不要說超越他的思辯。恐怕老子若在天有靈也會不甘，他的境界華人竟無一人可突破。當下是個大時代，百花齊放百家爭鳴，是歷史少有之契機等同並超越了春秋戰國時之氛圍，華人是有所突破的時候了。

德已圓，道正成，東方白，紫氣生，生不息，樂永恆

享愛情。

哲學從歷史上來講起源於西方，日本哲學家西周首先用“哲學”來翻譯Philosophy ，從詞典意思上來解釋是愛智慧。如果單純的將哲學理解為“愛智之學”，那麼安身立命這一來自東方的追求並不屬於哲學的範圍。

事實上，作為一門歷史極為悠久的學問，哲學本身卻沒有一個明確的定義。哲學是科學，是世界觀的學問，是獲得智慧的學問，是講道理的學問，，，莫衷一是。

雖然哲學有不同的定義，不同的形態，但是從最低限度的一般定義來看哲學應該是從總體上對生命意義的思索與追問，是對人類精神的“終極關懷”。哲學總是產生於我們安身立命的根基發生動搖和崩潰之時，是對時代問題的根本回應。先秦諸子學說抑或是希臘先賢的智慧之愛，莫不如是。那麼安身立命這一中國傳統思想顯然是囊括在哲學的範疇之內的。

安身立命源於宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“僧問：‘學人不據地時如何？’師雲：‘汝向什麼處安身立命？’”字面可以理解為生活有著落，精神有寄託。哲學方面可以解釋為：

安， 良心性善，且是內在的，故而行有不得反求諸己，求其放心

身，三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

立，三十而立，立於禮，言行皆有尺度

命，五十知天命，

儒家哲學將安身立命之道統一於精神安頓和身外實踐，並且上升到天道的終極目標。從安身立命這個層次可以體察到中國哲學其核心是實踐哲學，注重的是修身正心，追求的是內聖外王，關心的是人類正確的生活方式和目的。