當然適用。

春秋時期，老子寫了《道德經》，影響了戰國時期的莊子，莊子按照自己的理解，寫了《莊子》，莊子對老子的解讀是空前絕後的，後人把他們倆個人聯在一起，合稱老莊，成為道家學派的代價人物。

老莊思想與儒家思想一直影響著華人的思想。可為是一陰一陽，儒家為陽，道家為陽，儒家講有為，儒家講入世，有為，擔當;道家講岀世，無為，放下。

當時年輕時，我們想成為儒家，當我們老了之後，我們想成為道家。

一天之中，當我們上班時，要做儒家，盡心盡力為單位做事，當我們下班時，我們又成為一個道家。

莊子結合自己的理解創造性地解讀了《道德經》，後人要真正理解《道德經》還得先去讀莊子的書。莊子專門註解《道德經》，洋洋灑灑，一生寫了8到10萬字的書，魏晉流行至今的通行本有三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。唐天寶元年（742年），唐玄宗皇帝頒佈詔書，賜號莊子為“南華真人”，稱其書曰《南華真經》。他寫逍遙遊、齊物論、養生主、人間世、德充符、大宗師、應帝王、駢拇、秋水天地、知北遊、漁父、說劍等篇，都是圍繞《道德經》來寫，從古至今，解讀《道德經》的人不計其數，但沒有一個人能超過莊子，所以後人，將老子和莊子合併稱為老莊。代表中國的道家智慧。莊子用寓言故事、重言故事、卮言3把鑰匙來開啟《道德經》的深奧的大門。

用“朝三暮四”的故事，來說明如何抓住環中，處於整體之中相對的問題，

用“螳螂捕蟬、黃雀在後”的故事，來解讀利與害的關係，

用“鼓盆而歌，與骷髏的對話”來解讀生與死的關係，生死一體，視死如歸的問題。

用“莊周夢蝶”的故事來說明，人生如夢，

用“庖丁解牛”的故事來說明 如何處世的觀點。

有人說老子是博士生導師，專門提出研究課題，莊子是博士生，專門寫博士論文，論述《道德經》中的觀點。老子的課題很嚴肅，莊子的論文很生動、活潑、形像，輕鬆愉快的解開答了老子提出的課題。可以說前無古人，後無來者，千古一人。

老子是嚴肅的老師，莊子是聰明、活潑、調皮的學生，老子的思想只有莊子最懂，而且莊子創造性地發展了老子的理論學說。後來才能成為道教的教科書和修行方法。莊子還是佛禪宗的啟迪者，他一傳老子、下啟禪宗。

我們現在的人啊，功利心太重，不管什麼人，心理裝滿了車子、房子、票子、位子，基本上都是為私人利益考慮，像莊子寓言故事，“有一頭豬，豬身上長了很多蝨子，蝨子住在豬身上，很幸福，它們把住處設在豬背上，認為那兒不好，又搬家，最後它們找到了最舒服的住處，就是在豬前腿腋下的那個地方，又舒服又安全，但是，有一天豬長大了，屠夫要殺豬了，一刀殺死了豬，用火燒豬毛，一把火全部都燒沒了。"這個故事告訴我們，如果人人都只追求安逸舒服的生活，那麼我們就是那群豬身上的蝨子。

莊子主張個性獨立自由，逍遙自在，真實而自由地活著。

老莊的道家智慧，提出了“道”的概念，這個道具有整體性，道可以化解我們世俗生活中的“是非，成敗，美醜，得失，利害等相對價值觀，讓我們從容不迫地生活。

莊子的理論具有很強的時代性，是人性崩潰的冷嘲熱諷。比喻相濡以沫就很顛倒因果，江河干涸是相濡以沫的因並非相濡以沫造成了江河干涸，所以老莊思想在一定程度上只是具思辯和悲觀的傾向讓人甘於順從，沒有導人積極向上的志趣，不宜深研奉為圭皋。老子的思想也同樣，智慧出有大偽動物少智慧不虛偽好嗎？六親不和有孝慈，孝慈是六親不和的因？人皆知美之為美，斯惡矣，美不是醜的因，醜也不是美的因。美醜的價值是對比出來的而美醜本身不是對比出來的，而是人本具的審美判斷力和審美判斷物件共同產生的，美醜之間無因果。