說《楞嚴經》是偽經的一般都是著魔之人，自己貪戀魔境不願自己的夢碎而已。 大佛頂首楞嚴經原來是藏在龍宮；龍勝菩薩（亦即龍樹菩薩之異名）至龍宮說法，見龍藏中有此經，拜閱之下，嘆為稀有，便將全經默誦下來，以利益閻浮提眾生；出龍宮後，便將此經誦出，記錄下來，呈給王家（國王之家），王家（國王之家或國家）也把它視為稀有之法寶，珍藏在國庫中，並禁止傳到外國。雖然此經尚未傳到中土，但其威名早已為大家所知；曾有一位梵僧，見智者大師所立之三觀，而告訴智者大師說與他們國中的楞嚴經之意旨相符合；於是智者大師便設了一個拜經臺，西向拜經，但拜了十八年，終未得見楞嚴經（到現在，天台山的拜經臺還在）。 話說本經譯主般剌密諦，依於願力，要利益中土之人，第一次身上藏著楞嚴經東來之時，被守邊界的官吏查獲，而不許他出境，這反而更激發了他宏法之願，更加堅定，並且更加精進。他並想到了一個方法，可以將此經攜帶出境而不被發覺；他用極細的白絹書寫此經，然後剖開自己的肩膊，將經文縫藏在其中，等瘡口平復之後，再申請出國，海關搜查無疑，才得航海東來。大師於唐中宗神龍元年（西曆七0五年）到達廣州，那時正好首相房融被貶在廣州，房融便請大師住在制止寺，於是剖膊出經，譯成漢音，譯事完畢，便速回本國，以解除邊吏所受之難；由於譯主藏經出國，國王因此罪責守邊之官吏查緝不嚴，因此大師譯經完成之後，便速即回國，原以自身承當所有罪責。大師如此冒險艱苦，乃至不惜身命榮辱，正是所謂重法輕身，所成功德，不可思議；中國之眾生，均沾其法施之益。 [譯]：般剌密諦法師所譯的，不是將原文譯成漢文，而是將梵音的經文用漢字拼出來，由烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯，菩薩戒弟子。前正議大夫 同中書門下平章事 清河房融 筆受 楞嚴經，眾所周知，是一部極重要的大經，可說是一部[佛教修行大全]，亦不為過。因為此經在內容上，包含了[顯密性相]，各方面重要的道理；在宗派上則橫跨[禪淨密律]，均衡發揮，各得其所；在修行的次弟上，則更是充實、圓滿：舉凡發心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示——從教令正發心起，經循循善誘的破惑、見真（明心見性）、依性起修（設壇結界、於實際上起正修行），並詳細開示了一切凡聖境界（二十五聖圓通、三界七趣眾生），令於聖境起企慕、而於凡外得知解，從而不受迷惑、不入岔道；又詳述六十位修證（三漸次、幹慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺、妙覺）令行者於菩提道上知所趣向；最後更廣開示五陰魔境，及其破除之法，俾於菩提道上能克服魔怨留難，所修圓滿成就。 由於本經有這些稀有的特點，因此歷來皆被修行者奉為必修的無上圭臬，尤其是對習禪者而言，更是如此。再者，漢傳佛寺中，僧眾每日早課都必須誦楞嚴咒，而且歷代在打禪七之前，傳統上都是要先修七日到七七日的[楞嚴會]，以除魔障。又，以本經中，顯密性相上的道理均發揮無遺，故是一部在法門上十分均衡，沒有宗派偏倚的圓滿法門。因此本經是一部非常難得的無上大法寶。 楞嚴經也是一部有名的[破魔大全]寶典。尤其我們末法時期種種法上的亂相，佛在本經中，幾乎全都說到了！而且講的十分透徹、明白；佛並且也指出其各各對治之方。因此，本經更是末法時期眾生修行不可缺的一部寶典；依此寶典，末法眾生方可望於如此正法得正信、正知見、正解、正修行，而不被種種邪魔外道所轉、所誑惑、破壞。 佛在經中說，末法將盡、法將滅時，楞嚴經最先滅；因為楞嚴經是眾魔的剋星，破魔的大法寶，若有本經住世，則正法得住持世間，佛弟子修行有所依持，邪魔即不能得逞。然而本經若滅，魔力則無有能制者，魔事猖獗，眾生修行即罕能不墮魔數者。因此，為佛弟子，應善護正法，勿謗此經，共同宣揚此法門，則自他於菩提道深種善根因緣，速修無上.
說《楞嚴經》是偽經的一般都是著魔之人，自己貪戀魔境不願自己的夢碎而已。 大佛頂首楞嚴經原來是藏在龍宮；龍勝菩薩（亦即龍樹菩薩之異名）至龍宮說法，見龍藏中有此經，拜閱之下，嘆為稀有，便將全經默誦下來，以利益閻浮提眾生；出龍宮後，便將此經誦出，記錄下來，呈給王家（國王之家），王家（國王之家或國家）也把它視為稀有之法寶，珍藏在國庫中，並禁止傳到外國。雖然此經尚未傳到中土，但其威名早已為大家所知；曾有一位梵僧，見智者大師所立之三觀，而告訴智者大師說與他們國中的楞嚴經之意旨相符合；於是智者大師便設了一個拜經臺，西向拜經，但拜了十八年，終未得見楞嚴經（到現在，天台山的拜經臺還在）。 話說本經譯主般剌密諦，依於願力，要利益中土之人，第一次身上藏著楞嚴經東來之時，被守邊界的官吏查獲，而不許他出境，這反而更激發了他宏法之願，更加堅定，並且更加精進。他並想到了一個方法，可以將此經攜帶出境而不被發覺；他用極細的白絹書寫此經，然後剖開自己的肩膊，將經文縫藏在其中，等瘡口平復之後，再申請出國，海關搜查無疑，才得航海東來。大師於唐中宗神龍元年（西曆七0五年）到達廣州，那時正好首相房融被貶在廣州，房融便請大師住在制止寺，於是剖膊出經，譯成漢音，譯事完畢，便速回本國，以解除邊吏所受之難；由於譯主藏經出國，國王因此罪責守邊之官吏查緝不嚴，因此大師譯經完成之後，便速即回國，原以自身承當所有罪責。大師如此冒險艱苦，乃至不惜身命榮辱，正是所謂重法輕身，所成功德，不可思議；中國之眾生，均沾其法施之益。 [譯]：般剌密諦法師所譯的，不是將原文譯成漢文，而是將梵音的經文用漢字拼出來，由烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯，菩薩戒弟子。前正議大夫 同中書門下平章事 清河房融 筆受 楞嚴經，眾所周知，是一部極重要的大經，可說是一部[佛教修行大全]，亦不為過。因為此經在內容上，包含了[顯密性相]，各方面重要的道理；在宗派上則橫跨[禪淨密律]，均衡發揮，各得其所；在修行的次弟上，則更是充實、圓滿：舉凡發心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示——從教令正發心起，經循循善誘的破惑、見真（明心見性）、依性起修（設壇結界、於實際上起正修行），並詳細開示了一切凡聖境界（二十五聖圓通、三界七趣眾生），令於聖境起企慕、而於凡外得知解，從而不受迷惑、不入岔道；又詳述六十位修證（三漸次、幹慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺、妙覺）令行者於菩提道上知所趣向；最後更廣開示五陰魔境，及其破除之法，俾於菩提道上能克服魔怨留難，所修圓滿成就。 由於本經有這些稀有的特點，因此歷來皆被修行者奉為必修的無上圭臬，尤其是對習禪者而言，更是如此。再者，漢傳佛寺中，僧眾每日早課都必須誦楞嚴咒，而且歷代在打禪七之前，傳統上都是要先修七日到七七日的[楞嚴會]，以除魔障。又，以本經中，顯密性相上的道理均發揮無遺，故是一部在法門上十分均衡，沒有宗派偏倚的圓滿法門。因此本經是一部非常難得的無上大法寶。 楞嚴經也是一部有名的[破魔大全]寶典。尤其我們末法時期種種法上的亂相，佛在本經中，幾乎全都說到了！而且講的十分透徹、明白；佛並且也指出其各各對治之方。因此，本經更是末法時期眾生修行不可缺的一部寶典；依此寶典，末法眾生方可望於如此正法得正信、正知見、正解、正修行，而不被種種邪魔外道所轉、所誑惑、破壞。 佛在經中說，末法將盡、法將滅時，楞嚴經最先滅；因為楞嚴經是眾魔的剋星，破魔的大法寶，若有本經住世，則正法得住持世間，佛弟子修行有所依持，邪魔即不能得逞。然而本經若滅，魔力則無有能制者，魔事猖獗，眾生修行即罕能不墮魔數者。因此，為佛弟子，應善護正法，勿謗此經，共同宣揚此法門，則自他於菩提道深種善根因緣，速修無上.