一、首先我們先要了解什麼是高品質，我理解的高品質是：指一個人的道德品質和行為等方面的一個總體特徵相對於普通人要高出很多。另外要講到維度問題，數學、物理都有維度，這裡不提，只談哲學方面的維度：人們觀察、思考與表述某事物的“思維角度”，簡稱“維度”。所以整個題目意思我理解的是：人們觀察、思考與表述某事物的“思維角度”怎麼去評價一個人總體特徵相對於普通人要高出很多。
二、接著我想談談我認為的”維度““人之初、性本善。。。”世人懂事之初都是一樣的，只是後面的高品質是受人的行為及其它方面表現出來的。所以，我認為表現在行為等方面應該至少有五個維度：
1、原始慾望
精神分析學的開創者弗洛依德提出人格的三個向度：本我，自我，超我。我這裡說的原始想法就是從他的概念中思考出來的，簡單的說，原始慾望代表了人的動物性本能，比如肚子餓了，就要吃東西填飽肚子；我看到美女，就想和她親近；天氣冷了，就想著怎麼取暖。。。這都是最普通最基本的人的生理需求，誰都一樣，沒有什麼例外，但是，向我們一些革命先輩，在寒冷的冬天忍著飢餓還能與敵人拼搏；火燒身上為了不暴露目標一直忍到犧牲等等，他們卻能抵住這種慾望，這種就是高品質。
2、三觀認知（世界觀、人生觀、價值觀）
人為什麼要遵守紀律，因為我們認為這符合我們對世界、人生、價值的規律，無規矩不成方圓。比如當我在沒有人注意的時候，完全可以躲在家裡不去上班，而且事後也不會被追究，但在這樣一個沒有風險成本的處境下，我依然還是去上班，哪怕我坐在辦公室很無聊的喝茶。但是我不會這樣做，我會主動找和工作有關係的事去做。因為我自己的三觀會自己的意志下命令，禁止我去做違背自己道德良知的事。在我們的潛意識裡，會有一個崇高的道德映象，這映象裡的“崇高我”，會注視著我們，一旦我們做出壞事，就會在這道德映象的“崇高我”注視下，感到愧疚。當然也會有愛屋及烏，比如我很不喜歡某某，那麼我會根據邏輯延伸，討厭跟某某一樣的人。但是我們國家很多傑出的政治家，不僅能傳出很多模範的佳話，還會愛護自己的老百姓，這種就是高品質。
3、社會規則效應
中國一個很出名的故事，許紀霖就說他是不信佛的，但是有次跟一幫人去廟裡，大家都在那裡磕頭，他也跟著磕頭了，他就覺得對自己的行為很訝異，自己明明不信，但是也會在這樣的壞境中跪了下去。這其實就是社會規則效應，社會規則效應有很多，如果說價值邏輯是人的內生動力，那麼社會規則效應就是人行為的外生動力。但是我們國家很多人比如屈原，在那種亡國面前，痛恨的說道“別人皆醉我獨醒”這種精神就是高品質，為我們後世所敬仰。
4、歷史經驗轉變為智慧
比如大禹治水，其實僅僅故事平淡無奇，但是故事本身就為我們樹立了一種歷史的智慧，比如大禹治水的經驗是疏導而不是他父親的堵，這種就是典型的歷史智慧，讓我們再做行為選擇的時候，能夠意識到，有些事靠堵是堵不住的，而是需要引導。比如說現在的地方群體性事件，一出事，網路上就刪帖子，其實這是很失敗的，不如公開真相，反而能夠平息事件。這就是一種典範性的指導思路。
5、理性預期
預期，這個概念，往往是我們最重要但是非常容易忽略的概念，如果不存在預期，我們的生活幾乎是凌亂的。當我們在高速上一腳油門踩到底的時候，是我們的預期告訴我們，前方不會對面開來一輛車。如果沒有預期，我們甚至都不知道該怎麼走路。這也就是說，只有根據需要，認真研判事物，準確做好每一件事，這樣的人是具有高品質的。比如愚公移山的例子。他激勵了一代一代華人持之以恆的生存。
所以我認為可以從上述五個行為維度來評價一個人是高品質的。不知道大家怎麼看。
一、首先我們先要了解什麼是高品質，我理解的高品質是：指一個人的道德品質和行為等方面的一個總體特徵相對於普通人要高出很多。另外要講到維度問題，數學、物理都有維度，這裡不提，只談哲學方面的維度：人們觀察、思考與表述某事物的“思維角度”，簡稱“維度”。所以整個題目意思我理解的是：人們觀察、思考與表述某事物的“思維角度”怎麼去評價一個人總體特徵相對於普通人要高出很多。
二、接著我想談談我認為的”維度““人之初、性本善。。。”世人懂事之初都是一樣的，只是後面的高品質是受人的行為及其它方面表現出來的。所以，我認為表現在行為等方面應該至少有五個維度：
1、原始慾望
精神分析學的開創者弗洛依德提出人格的三個向度：本我，自我，超我。我這裡說的原始想法就是從他的概念中思考出來的，簡單的說，原始慾望代表了人的動物性本能，比如肚子餓了，就要吃東西填飽肚子；我看到美女，就想和她親近；天氣冷了，就想著怎麼取暖。。。這都是最普通最基本的人的生理需求，誰都一樣，沒有什麼例外，但是，向我們一些革命先輩，在寒冷的冬天忍著飢餓還能與敵人拼搏；火燒身上為了不暴露目標一直忍到犧牲等等，他們卻能抵住這種慾望，這種就是高品質。
2、三觀認知（世界觀、人生觀、價值觀）
人為什麼要遵守紀律，因為我們認為這符合我們對世界、人生、價值的規律，無規矩不成方圓。比如當我在沒有人注意的時候，完全可以躲在家裡不去上班，而且事後也不會被追究，但在這樣一個沒有風險成本的處境下，我依然還是去上班，哪怕我坐在辦公室很無聊的喝茶。但是我不會這樣做，我會主動找和工作有關係的事去做。因為我自己的三觀會自己的意志下命令，禁止我去做違背自己道德良知的事。在我們的潛意識裡，會有一個崇高的道德映象，這映象裡的“崇高我”，會注視著我們，一旦我們做出壞事，就會在這道德映象的“崇高我”注視下，感到愧疚。當然也會有愛屋及烏，比如我很不喜歡某某，那麼我會根據邏輯延伸，討厭跟某某一樣的人。但是我們國家很多傑出的政治家，不僅能傳出很多模範的佳話，還會愛護自己的老百姓，這種就是高品質。
3、社會規則效應
中國一個很出名的故事，許紀霖就說他是不信佛的，但是有次跟一幫人去廟裡，大家都在那裡磕頭，他也跟著磕頭了，他就覺得對自己的行為很訝異，自己明明不信，但是也會在這樣的壞境中跪了下去。這其實就是社會規則效應，社會規則效應有很多，如果說價值邏輯是人的內生動力，那麼社會規則效應就是人行為的外生動力。但是我們國家很多人比如屈原，在那種亡國面前，痛恨的說道“別人皆醉我獨醒”這種精神就是高品質，為我們後世所敬仰。
4、歷史經驗轉變為智慧
比如大禹治水，其實僅僅故事平淡無奇，但是故事本身就為我們樹立了一種歷史的智慧，比如大禹治水的經驗是疏導而不是他父親的堵，這種就是典型的歷史智慧，讓我們再做行為選擇的時候，能夠意識到，有些事靠堵是堵不住的，而是需要引導。比如說現在的地方群體性事件，一出事，網路上就刪帖子，其實這是很失敗的，不如公開真相，反而能夠平息事件。這就是一種典範性的指導思路。
5、理性預期
預期，這個概念，往往是我們最重要但是非常容易忽略的概念，如果不存在預期，我們的生活幾乎是凌亂的。當我們在高速上一腳油門踩到底的時候，是我們的預期告訴我們，前方不會對面開來一輛車。如果沒有預期，我們甚至都不知道該怎麼走路。這也就是說，只有根據需要，認真研判事物，準確做好每一件事，這樣的人是具有高品質的。比如愚公移山的例子。他激勵了一代一代華人持之以恆的生存。
所以我認為可以從上述五個行為維度來評價一個人是高品質的。不知道大家怎麼看。