子欲養而親不待。這個事情無處不在，雖然是和諧社會，都在提倡孝道，卻很少有人做到，只有失去了，才後悔，但是，世上沒有後悔藥，逝去的父母不能返回。

父母到了60歲，已經是老年人了，現在服裝打扮不顯老，但是，身體器官已經宜衰退，是大家沒有注意到。

我的二姐就是這情況，她60歲那年，因為她會打扮，講究養生，看起來不顯老，還能幹很多事。為了能減輕女兒的壓力，幫忙帶不滿二歲的二歲，讓女兒掙錢，二寶非常難帶，夜裡又不睡，吵得二姐夜裡總是二三點才能休息，一天休息不了五個小時，不到三個月，二姐因為腦出血倒下，走了，不留下一句話。她女兒後悔死了，說不應該讓她媽帶孩子，應該讓母親安靜的度過晚年。後悔有用嗎？

老人幫忙帶孫子這現象在農村很普遍，年輕人在外面賺錢，打算賺到錢再養父母親，但是，老人有時間等嗎？再加上孫輩製造的煩惱，讓他們時間更短。

各位，珍惜現在，活在當下，別有“子欲養而親不待”的遺憾！

那你就跟著去啊在這裝什麼孝子，騙兩個同情騙幾個回答問題的你就不難過了？你就是孝子了，更何況你孝不孝後不後悔關別人屁事，你要真有這心就對活著的親人都盡點心，不是在這裝“人”，在這虛偽的裝的跟個人似的你自己不覺得臉紅嗎，趕緊愛幹啥幹啥去別在這裝，自己的事非要滿世界嚷嚷，很怕別人不知道，看不慣你這樣虛偽的垃圾

“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”出自《孔子家語·卷二，致思第八，樹冀不擺，風不息;子欲養，父母卻已逝。

吾雖未得妄想之症，但亦悔。

想起往事一樁，父病，醫之，家人聚集床榻，噓寒問暖。醫者見，喟嘆曰：“有富人，其父病，扔錢與醫，曰：“莫吝錢，治。從此不知所蹤。家人亦少見”，醫嘖嘖比較。

另遇一女，與吾高談闊論其八十老母，曰：買保健品若干，吼之，母辯解，退休金買也。女曰：明日，母電不接，治治也。

“治治”哩俗之語，意制裁，兩字從女口出，霸氣足，眼光射。吾囁嚅，不知與其言何，其素常聒噪與爾，言之鑿鑿自謂孝女也。

吾父已離去 ，醫者所見亦非全面，父未病時吾曾吼父，因溺愛，吾任性嬌狂；父病，吾亦曾吼，因之未聽我言。家人雖聚之，照料未必全心。

他人冠我以孝，而我每憶常惶遽，祭父心淚垂，思之常慼慼，吾同於“治母”女也。

說“孝”者多也，言語嘴上功夫，實做盡力者，少也。

父母康健，子之或忙業、或放浪，或金錢窘迫……種種，呼之強答。病厲，床榻悲呼輾轉，時時應聲者，少也，痛父母所痛，哀之者少之又少……嗚呼，世間，親曾待也，子養否？何為養？

子夏問孝，子曰：色難，有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？

老之艱難也，子之孝難也。

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？

吾曾以父母吃穿皆安而安，少憫其情，色難。痛哉也，哀哉也……

記之心安些許，祈父諒，伏惟尚饗。

願提問者您閱後，內心愧悔好些，切莫妄想。願逝者安息，生者安然！

“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”出自《孔子家語·卷二，致思第八，樹冀不擺，風不息;子欲養，父母卻已逝。

這話有毛病！正是應該批判的地方。

“子欲養”，問題是你養了麼？養了，你的責任已經盡到了，沒有什麼遺憾。因為沒有不死的人，即便半途因故而亡，也不能以子欲養來博取世人對自己的評價，只要你一直盡到了孝道，你的痛苦是值得同情的。甭招呼子欲養，人們也會認為你會養的，招呼這個，反而給人矯情的感覺。

親沒有不待的，養兒育女防備老，是中華民族的傳統觀念，未老先逝，都是沒辦法的事兒，也是經常發生的，誰也不能保這個險，無須糾結。

這就叫平常心，正確對待，啥事兒沒有。過分矯情，啥用沒有。

就這麼簡單，沒什麼好嘈嘈滴！