這個問題做不同學問的會有不同的答案。無神論者：人死就是死了佛家：生死輪迴。道家：得道昇天。大家可以補充一下

得看怎麼死亡法。

醫學定義，有身體死亡，就是心臟停止跳動，全身血液不流通，然後大腦缺氧死亡。

另一種就是直接腦死亡。身體按照身體規律還在活著可是大腦已經死亡。

所以腦死亡才算是真的死亡。身體還活著就是一堆會跳動的肉。

第一種就是身體完蛋然後一段時間內腦死亡。所以完全腦死亡之前都會盡力搶救。哪怕心臟不跳了。

只要腦子沒完蛋就會思考的，不論是主觀性還是下意識。腦死亡一但確定，就說明大腦不會在有任何活動。腦電波也變成一條直線。

人死如燈滅。真的是這樣嗎？但是，現代科學還沒有完全同意這個說法，人死了雖然不會思考問題了，但是，鬍子和頭髮還在生長，這是咋個回事呢？人都死了，說明還有一些器官沒有死，它們雖然是薄弱的成長，可是，它們也屬於人們的意識範圍，雖然沒有了大的生命力，可微弱的生命力還是有的，別看這些生命力還在身體裡苟延殘喘，所謂器官移植告訴我們，只要活體的生命還在存活，就可以用來著生命替換，就像生命驟停，不能代表死亡一樣，它本身還在猶豫不決的時候，就說人家已經死亡，這不僅是醫學上的錯誤，也是科學上的失誤，為什麼在判斷一個人是否死亡要有幾個方面的證明，不是哪一個人說他已經死亡，這是不能算數的，往往是一個人的陰謀都有些說不清楚，所以，在判斷一個人死亡中，在文明社會不能不說，一個人說話是不算數的，至少要有兩個人在一起證明才行，這就是法律要求的責任，人死如燈滅，決不允許一個人說了算……

格物致知，生老病死，是一樣的。

是眼中的道理，古時不用解釋，

大家都明白。

為什麼現在需要解釋呢？

因為現在的人，

格物: 物有本末，事有始終。

致知: 一切事物，清清楚楚。

怎麼格物，歷史檔案，

小事小格，大事大格，

想知道了，拿來看看。

學習聖人，成為聖人。

有些人還活著卻已經死亡，

有些人已經往生卻還活著，

認為人死了什麼也沒有了的人，

認為人死如燈滅的人。

老子說，死而不亡者壽。

死去的是肉身，

粗講靈魂，細講個性，

微講神識，妙講佛性，

如是我聞，不生不滅。

孔子說，敬鬼神而遠之。

沒有鬼神就直接說沒有了，

也就不用說敬不敬，離不離了。

耶穌說，審判活人死人。

如果死人沒有感受，還怎麼審判？

審判就會有，痛苦與快樂，

也就有、極苦與極樂。

活人與死人的區別在於，

一個有肉身，一個沒肉身。

但是感受的痛苦或者快樂是一樣的。

所以說，

蛇變為龍不去其鱗，

凡化為聖不去其形，

所以佛、菩薩說，

往生中陰生入胎。

認為人死如燈滅的人，

這樣的人已經是阿羅漢的境界了。

生滅滅已，寂滅為樂。

這樣的人為什麼不是阿羅漢呢？

因為不知道，

諸行無常，是生滅法，

也不以寂滅為樂。

看這個世界，凡聖同居士，

坐看人們: 生來死去，死去活來。

昭昭乎近乎……患得患失中度過短暫的一生！

聖人就象把自己的手掌，

再看看自身，道理也是一樣的。

拿到近處一樣，看的清清楚楚明明白白。

宇宙在乎手，萬化生乎身。