姑且簡單分析一下，姑妄聽之，姑妄信之。

看了網上釋出的越南以前的圖片，越南的道士的裝束有戲臺班子的感覺，使人一下子聯絡到中國道士的裝束。

我有一種感覺，中國道士是處於民間信仰的中心，他脫胎於儒教的祭司階層，本來是政教合一的領導核心，各諸侯國國君資格擁有者就是領導層，商鞅實際應該是道士，秦孝公也是道士，韓非也是道士，趙高還是道士，甚至一些老牌貴族，如老子、莊子、李斯、申不害、慎到都是道士，他們共同構成道家，結果到了漢武帝時期，他們被拉下神壇，驅逐出朝堂，實現政教分離，在遠離中原的四川巴地以殘餘的儒教徒為班底建立了道教。

故此，道士的裝束，實際上就是古代“國君”資格、“貴族”資格的衣著打扮，是標準的最古老“漢服”。

身體髮膚，受之父母，所以道家一般都是留長髮。

和尚為什麼留光頭？

應該主要是反映“四大皆空”的理念，表示自己“出世”。

和尚講究四大皆空，戒除七情六慾，所以要剪掉頭上三千煩惱絲。頭髮是產生慾望根源，對於和尚來說，應該剪掉。

剪掉頭髮，起一個法號，這叫遁入空門，前一世不在了。頭髮受於父母，剪掉以後，就應該忘記身前事。

道士不一樣的，道士要練丹，每個人都有精，如能練精還氣，練氣還神，練神成丹，七反九還而成仙。頭髮是督脈之餘，練丹時能聚氣，所以道士不剪頭髮。

但是也有例外，濟公活佛就不剪頭髮，也能成佛。剪不剪頭髮只是個形式，佛道都需要頓悟，這是很重要的。

根據我修學的知識簡明說一下。

先說和尚。標準應該稱:比丘，比丘尼。

佛經記錄釋迦牟尼佛（悉達多王子）為尋找拯救眾生的方法，毅然離家修學。為表示決心也為斬斷世間干擾將鬚髮剃掉，但當時只是剪掉了王子髮髻，並沒有全部剃光。跟隨的車伕將頭髮帶回迦毗羅衛國，父王見王子發，一是放心，二是知道王子的決心。其實古印度出家的人並不是光頭。也就是平頭的樣式。

佛教來到中國後，關於光頭也是有演化過程的。自唐朝（公元720～814）百丈禪師，根據中國漢地具體情況和風土人文，在原有戒律基礎上，制定了適合本土的戒規，稱《百丈清規》。俗稱:清規戒律。

也正是從那時起，僧人的服裝，儀表，飲食，等等，有了我們今天所看到的統一性。

道士:根據專家，考古，文獻等多方調研發現，中國早期道教在黃帝時期就已經在民間產生。這個論證要超過以往記載。可以說早期道教已經有了崇尚自然的理念。已經留髮不剪，住宿山洞樹林，一切隨順自然。

當然，早期道教不僅留髮，衣服也不洗。今天看來有一些與自然同體的極端認知。

後期春秋時代又出現了:人之毛髮受之父母不可隨意剃除的說法。

宋朝王重陽，整改並規範了中國道教的教義，律儀，戒規。稱:全真。

皇帝趙匡胤將三清中的太上老君定為道德之祖，並令《道德經》為修道課業。

自此，中國道教有了完整體系和規範。

留髮也成為道教繼承傳統的制度。

總之，佛與道的剃髮與留髮，是兩種民族信仰的傳承和宗教理念的表現。