這個拜為師的說法肯定是不對的，所謂拜師，指的是有正式師徒名分的入室弟子，比如孔子與顏回、子路等人的關係。如果孔子曾拜老子為師，那老子就成了儒家的祖師爺，這在論語中不可能沒有詳細記載，《史記》記載了孔子向老子問禮的事，雙方都沒有以師徒相稱或相待的意向，只是長輩對晚輩的勸誡，因此即使是事實，那也不能稱為拜師，孔子是否私淑為弟子都不一定，只能算是有所受教，亦師亦友，韓愈《師說》說“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。”其意與孔子曰：“三人行，則必有我師”的師字義相近，也是在某方面受教之義，不可混同於拜師。附上史記原文供參考：魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周。”魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：‘聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。’”孔子自周反於魯，弟子稍益進焉。孔子適周，將問禮於老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
這個拜為師的說法肯定是不對的，所謂拜師，指的是有正式師徒名分的入室弟子，比如孔子與顏回、子路等人的關係。如果孔子曾拜老子為師，那老子就成了儒家的祖師爺，這在論語中不可能沒有詳細記載，《史記》記載了孔子向老子問禮的事，雙方都沒有以師徒相稱或相待的意向，只是長輩對晚輩的勸誡，因此即使是事實，那也不能稱為拜師，孔子是否私淑為弟子都不一定，只能算是有所受教，亦師亦友，韓愈《師說》說“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。”其意與孔子曰：“三人行，則必有我師”的師字義相近，也是在某方面受教之義，不可混同於拜師。附上史記原文供參考：魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周。”魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：‘聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。’”孔子自周反於魯，弟子稍益進焉。孔子適周，將問禮於老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”