紅林悟道《韓非子-南面》第四章 愍壞

紅林悟道《韓非子-南面》上一章韓非子主要講了君主釋法以臣備臣，造成大臣結黨營私，相互非譽爭鬥，君主反而迷惑被亂。我們常說君主要“兼聽則明”，其前提是君心有主見，然後聽取各方建議，以作補充或偏糾，絕不是君主束手無策後只能聽臣子的意思。而韓非子所講的君主迷惑被亂，正是這種形象，君主無策聽憑臣子。臣子結黨對立雙方必是主張相對，君主不知聽誰的為好，在這種情況下，君主的決策很容易被左右。成功與失敗就在一念之間，這是最可怕的事。

沒有規矩，不成方圓。君主拋棄了管理臣子的制度與規矩，就無法實現管理的目的。韓非子將君主以臣備臣的前提設定為君主釋法，結果就是人為因素起決定作用，而不是國家律法起主體作用，這是人治。我們說國家律法的作用首先是確定君臣關係，然後是維護和保障這種關係，最後才是按律法規定管理這種關係和由此產生的各種問題。

但，現在國家律法沒有了，君臣關係的約束力消失了，當規範與保障消失時大家為了利益與安全開始為所欲為。君主以自己的喜好與習性治國控臣，臣子以“利”為準，攀附權貴，結黨營私，循私枉法，棄忠圖利。利益一致者關係親近者結為一黨相互吹捧抬轎；敵人一致者利益相同者結為一黨，一起造謠中傷敵對明黨。雙方明爭暗鬥，相互傷害，只為私利，那管君主與國家。對於政事，不實事求是不為君想不顧國家與百姓，一心只想個人與私黨的利益，怎麼可能提出解決實際問題利君利國的辦法。面對這樣的局面，君主怎麼可能得到正確的治國之策，不迷惑不被亂才怪。

今天，韓非子分折君主釋法以臣備臣後，臣子惑亂君主的手段。第一種手段“人臣者，非名譽請謁無以進取”意思是做臣子的，不吹捧請託就不能得到更高的官位爵祿。國家律法與行政規則中有明確的官員晉升與獎勵規定，主管官員的部門按章考核就行，但現在制度沒有了，完成是君主或權貴說了算，在這種政治環境中臣子只能靠吹捧、請託、賄賂才能晉升。現在明白法治的重要性了嗎？一兩條魚死，是魚的問題，如果一塘都死了，那就是池塘的問題了。

第二種手段“非背法專制無以為威”意思是不違法專權就不能建立自己的威勢。國家律法是君主權威的體現與保障，君主透過並依據律法行使獎罰權力，一旦放棄國家律法君主的權威就失去了保障，只能透過違法獨裁的方式來建立和鞏固自己的威勢。但，違法與獨裁加快了君權坍塌的速度。所以說，依法治國於君於國於臣都有利。

第三種手段“非假於忠信無以不禁”意思是不假借忠信之名就不能逃脫法禁。國家律法的重要職能之一就是處罰違法違規的臣子。但現在國家律法沒有了，合法的硬性的處罰規則沒有了，但非法軟性的處罰規則還在，既使國家級別的規則沒有，但不管是君主還是權貴為了維護自己的權威與組織體系，總還是需要獎罰來管理。在這種情況下，臣子只能假借忠誠與信用來換取君主的惻隱之心，逃脫處罰。這種結果導致臣子都變的虛偽與虛假，反過來君主就被矇騙與迷亂，法紀被敗壞。

韓非子總結道"三者，愍主壞法之資也”意思是這三項，是惑亂君主、敗壞法紀的手段。應該說三者的始作俑者是君主自己，君主處在國家行政體系的頂端，同時也是行政體系平臺的搭建者，而支撐行政體系與平臺的地基就是國家律法，但君主卻丟棄它，才有了臣子的“三者”。

【人臣者，非名譽請謁無以進取，非背法專制無以為威，非假於忠信無以不禁，三者，愍mǐn主壞法之資也。】

在公司管理中，老闆首先要遵守企業文化與公司制度，要牢牢撐握並依靠其管理公司。只有這樣才能杜絕企業中出現“三者”，公司才能穩健發展。

愍主壞法之資也”意思是這三項，是惑亂君主、敗壞法紀的手段。應該說三者的始作俑者是君主自己，君主處在國家行政體系的頂端，同時也是行政體系平臺的搭建者，而支撐行政體系與平臺的地基就是國家律法，但君主卻丟棄它，才有了臣子的“三者