因為諸葛亮沒名分、沒隊伍！而劉備又求賢若渴，誠意十足。

諸葛亮不是一方諸侯，也沒有軍隊，小時候和弟弟一起跟隨叔叔到處跑，在荊襄之地落戶後，過著閒雲野鶴般的農耕生活，看看書、交交友，閒來出去雲遊一番，他本來就不太想在亂世入仕為官，後來，是好友徐庶向劉備推薦了他，劉備這才跑去草廬請他，誰知兩人一番交談後，諸葛亮覺得劉備這人不錯，有惺惺相惜的感覺，也被劉備的誠意感動，所以，才答應跟隨劉備。

在當時的亂世之秋，想要有一番作為，首先自己要是一方諸侯，或者自己能拉起一支隊伍，諸葛亮什麼都沒有，要麼過自己的隱居生活，要麼就投靠一位明主，劉備當時地盤小、人也少，但是他好歹也是名義上的皇叔，名聲在外，而且，劉備志向遠大，求賢若渴，能力也不弱，所以，投靠劉備也是一個不錯的選擇。

曹操、孫權當時都是一方諸侯，謀士如雲，諸葛亮也不是我們想象的名氣有多大，如果真有那麼大名氣，曹操、孫權會不知道？所以，留給諸葛亮選擇的餘地其實也不多。

劉備臨終時是對諸葛亮說過，如果覺得劉禪不爭氣，可以代替他自立，但這只是帝王的馭人之術，諸葛亮怎會不知。諸葛亮也不可能自立，一是因為諸葛亮志慮忠純，一輩子兢兢業業，忠心為主，他不可能幹這種事，二是就算諸葛亮真有異心，劉備多年苦心經營的蜀國舊臣也不可能答應。正所謂名不正而言不順！

諸葛亮是個被神化的人而已。歷史上的諸葛亮遠遠不是這樣。實際上諸葛亮在劉備手下也是一直當個小角色，劉備死前從沒沒當過獨當一面的人物，也沒打過仗。劉備的軍師從最初的孫乾--陳群--徐庶--伊籍--龐統--法正，從來都不是諸葛亮。最後諸葛亮獲得託孤的機會是因為劉備知道自己兒子沒本事，他需要一個忠心、有幹勁、沒野心、最好人緣也別太好的人來輔政。這個人是用來制衡另一個輔政託孤大臣李嚴的。李嚴是西川本土派，擁有得天獨厚的本土優勢；而諸葛亮是隨劉備入蜀的荊州派，這兩派的制衡是劉備希望看見的。但是劉備沒想到諸葛亮不是沒野心的人，他雖然不想當皇帝，卻有讀書人好虛名的毛病，他想作為“相父”一統天下名垂青史。他一掌權就想辦法幹掉了李嚴，然後獨自把持朝政幾十年，架空劉禪（劉禪投降後都說“樂不思蜀”，可見諸葛亮和姜維這對師徒實在沒給劉禪什麼自由，諸葛亮的《出師表》裡把蜀國的下幾任宰相都定了，劉禪對於宰相任用根本沒發言權），在蜀中實行軍政府統治，不顧蜀中實力不足的現實屢屢北伐，勝少敗多，徒勞無功卻讓偏安一隅的蜀國和雄踞中原的魏國消耗實力，結果蜀國國力大損。諸葛亮治蜀期間，蜀中人口減少過半，民生凋敝。雖然諸葛亮對自己要求極其嚴格，但是隻能說他勤奮，其並沒有表現出什麼過人的智力和才幹。諸葛亮是和關羽一起被捧起來的神話了的人物。大約是在宋代，結束了五代十國割據變亂的宋王朝急需樹立“忠”的形象維護自身統治，消除割據變亂時代的擁兵自重、拳大有理、有奶就是娘、沒有忠誠概念的狀況。三國故事在此前已有一些流傳，群眾喜聞樂見，於是成了最好的素材。劉備因為姓劉而被賦予了“皇叔”身份和忠義之名，其他諸侯則被斥為亂臣賊子。為了加強這個宣傳效果，還特別神話了劉備手下一文一武兩個典型：代表智慧的諸葛亮和代表忠義的關羽。於是諸葛亮的故事越傳越奇，最後如人評價：“狀諸葛之多智而近妖”，不是人類，而是妖孽了。民間傳說誤傳很多，類似的例子還有包拯。包拯當過開封府尹和龍圖閣學士不錯，可是府尹和龍圖閣學士怎麼會去官審案？你見過市長和國家總理去勘察現場搞偵破嗎？包拯是因為不怕權貴斬了皇親國戚，但是他是用強力手腕實施了這個刑罰的人，而不是破案者。後世據此編出一大堆包拯斷案如神的故事來實在是非常可笑。所以諸葛亮比較可信的說法是造神運動的產物而已。