籠統地說慾望是社會發展的動力當然也是對的。

但是將人類維持自己最基本的需要而產生的食色溫飽的慾望也算在內的話，這個慾望就有點擴大化的嫌疑了。

實際上，在人口數量被大自然控制著的狀態裡，人類維持生存的本能慾望，一般來說不足以明顯推動社會的發展。推動社會發展的慾望，是這些基本需求之上的更好更高、更大更強、更完美、更便捷、更能捍衛自己、尤其是更能戰勝別人的追求。

古之智者有言，反者道之動；正是在與自然和其他人類相處過程中的被限制、被壓制、被打擊、被威脅的諸多負面因素，促使人類產生了更多需求的慾望，從而形成了更大的發展的動力。

如果普遍生活很安逸，大家都抱持著一種隨遇而安的樂活心態，社會發展不說停滯，也會相對緩慢一些吧。

不對！例如：農村種玉米剛開始發現可以直接解餓，但有發現煮熟味道不同，但又發現可以磨粉，利用玉米麵做出來的美食更豐富，這樣不斷髮展變化，使生活更充實快樂。但如果人有了私慾，慾望膨脹要獲大利，然後出大名，讓沒有這個發展的人崇拜，不服打，不服的人不甘示弱爭鬥，這是慾望帶來的敗壞，而不是發展，發展是良性的！

話說的似忽變質，如果人人都有超凡入聖的心，社會就沒有發展了嗎？不對！人人都有一顆純潔的心，社會將發展更快、更好！

我們法律約束那些 肆意妄為的人。只要人人都獻一點愛，世界就會變成美好的明天。

這個說法不科學，人人都有私心不可避免，但私心太大化，勢必影響社會的發展。若都存有私慾，不為他人著想，一心想著自己，只想著自己的小圈子，這種情況能發展起來嗎？只有消除私心，為了一個共同的目標，齊心協力，就可推動社會的進步。

慾望也有好壞之分，不能無止靜的追求，我的額望是你好，我好，大家都好。

慾望為了追求大家都需要的，都去搶著爭，鬥，那就是災難。

人是一切社會關係的總和。人對客觀世界透過感性認識上升為有理性認識，這正是人與動物本質區別。我們說嚮往美好生活未來，就是說人有共同的理性慾望。這裡說的私慾可能理解為人是孤立的個人，人的動物性本能了。私有制社會，因人的世界觀不同，始終存在著公與私的階級鬥爭，這是社會的必然，不以人的意識為轉移。隨著社會生產力與生產關係矛盾的不斷髮展變化，社會生產力達到高度發達，社會財富達達高度豐富，私有制終會被公有制所推翻，這也是社會必然。到那時，人類社會就進入自由王國的高階階段，"我為人人，人人為我"的共同的社會意識形態形成了，人與人就是一個自由聯合體了，人也就實現了人的最高本質，人是人了。

這話是對的，一個時代，聖人只有一個，聖人本身就是全社會人學習的典範，而更多的人，則是常人，常人就有七情六慾，就有柴米油鹽生活中的零星瑣事。

人類慾望是社會發展動力，總體是沒錯的。因為嚮往美好生活是每個動物的本能。但如何獲得卻要科學對待。因為戰爭都是因為慾望發啟的，他的初心也是為了美好的生活，可結果卻無疑都是相反的。看人類歷史就可以知道，這個一點都不是瞎說，或者猜想的！所以要明白真正美好的生活如何獲得，才會良好的發展的。

超凡入聖，不是碌碌無為的代名詞。聖人講的無為是無有私心。也就是一心為公，不問前程。所以無為，不是混吃等死。無為是積極處世，而忘我，忘人，忘物的境界！

老子講，因其無私，而成其私。看看佛教的極樂，道教的修真，回，十的成道。不都是因為無私反到成就的嗎？

所以聖賢的思想和行為，是讓社會更和諧，更幸福。大家都超凡入聖，社會只能好而不會差！

由如此擔心，說明還不明白什麼才是超凡入聖的境界。也不知道超凡入聖會去做什麼。簡單的以為聖人無為，是無所事事，那就大錯特錯了！加油！