慈禧太后的身世問題向來倍受關注，但至今仍是個懸案。
關於慈禧太后的出生地，最早的說法是山西綏遠說（即內蒙古呼和浩特說），這個說法在清末和民國非常流行，同樣產生於清代的說法還有安徽蕪湖說和甘肅蘭州說。
其中後兩種說法已經徹底被學術界推翻，因為清史檔案顯示慈禧之父惠徵根本沒有像傳說中那樣在蘭州做過筆帖式，雖然在蕪湖任過池寧太廣道道員，但那年慈禧已經入宮。
近二十年又出現了浙江乍浦說和山西長治說，其中前者已經被否定，因為慈禧之父惠徵當時還是一個小小的筆帖式文官不可能一下升為浙江乍浦旗營的高階武官官而後又被降級為低階文官。
山西長治說可就奇了，說慈禧根本不是滿人，她本是長治農家女，後被賣到惠徵家做丫鬟，惠徵的夫人富察氏很喜歡她就收她為乾女兒，取名玉蘭。有一家長治人還拿出三十多條“證據”，並讓村民聯合簽名為慈禧“正身”。但這三十多件“物證”來的很蹊蹺，專家認為偽造的嫌疑很大，並一一舉出了其破綻。
至於北京說的由來則很簡單，慈禧出生那年其父惠徵正在北京人筆帖式一級的小文官。
最後讓我們來看一下呼和浩特說——呼和浩特舊城當時叫做歸化、新城叫做綏遠，隸屬於山西歸綏道，所以呼和浩特說又叫“山西綏遠說”。
這個說法的證據慈禧出生時其外公正惠顯在歸化城（呼和浩特舊城）任正二品大員歸化城副都統，管轄歸化城土默特部蒙古事務，慈禧之母富察氏這時應該在其外公家休養，期間產下慈禧，取名蘭兒。其出生地就在呼市舊城的議事廳巷的歸城副都統府（其址今日尚存）。
慈禧（蘭兒）十幾歲時，其父惠徵出任正四品的山西歸綏道（今內蒙古陰山山脈以南靠山西省的漢族聚居地區）道員，山西歸綏道的行政中心在歸化城（呼和浩特舊城），所以期間慈禧隨父來到呼市。
當時呼市新城叫做“綏遠城”，滿八旗正一品封疆大吏綏遠城將軍居之，惠徵和其女蘭兒（慈禧）到呼市上任時先住在綏遠城的一條小巷——後人因慈禧太后曾居之，故稱之“落鳳街”，該街至今仍存。現在呼市新城對外開放的“綏遠城將軍衙署”中還專門闢有一件展廳展出慈禧在呼市（綏遠）時的生活用品及她所做的字畫。
惠徵正式上任時，蘭兒（慈禧）隨父遷往山西歸綏道的行政中心歸化城（呼市新城），住在歸綏道道臺衙門，民國年間衙門中尚有紀念慈禧太后的“懿覽亭”，因為蘭兒（慈禧）的少女時代常在這裡嬉戲（見冰心《平綏沿線遊記》），其址後毀於文革時期。蘭兒（慈禧）17歲時宮中選拔秀女，她此時才離開呼和浩特去北京參選並被選中，最終做到了西太后的位置。
下面這些僅是些民間傳說，未必是真的，僅供參考：早在清代呼和浩特地區就已經是完全山西化的地區，佔總人口90%以上的漢族都來自山西，所以後來剛入宮慈禧喜歡哼唱山西小曲；慈禧騎馬打獵的愛好也是在呼市養成的；舊居宮中的慈禧吃膩了宮廷膳食，提出要吃兒時的家鄉歸化（呼市舊城）的名吃莜麵餑餑，於是歸化城名廚按莜麵餑餑的做法做成“刀切”，慈禧大喜，此後刀切傳遍了全國。
從歷史記錄看慈禧之父惠徵及其外公惠顯確實都曾在呼和浩特任職，但是現代大部分專家認為呼和浩特只是慈禧的第二故鄉，而非她的出生地——認為其父惠徵上任時攜帶家眷，慈禧確實隨行，而且呼市現也有很多證物可以證明；但他們認為慈禧生在呼和浩特則證據不足，雖然慈禧的外祖父惠正當時正在呼和浩特任歸化城副都統，但惠徵本人正在北京任筆帖式，慈禧母親富察氏在北京的可能大，而在呼和浩特的證據則不足，所以他們認為慈禧出生於北京。
我的看法則不同，當時慈禧之母在孃家的可能更大，當時惠徵只是一個低下的筆帖式，自然照顧不好懷有身孕的富察氏；而富察氏的父親是朝廷正二品大員，家境很好，自然會讓慈禧到歸化城（呼和浩特）孃家來以便細心看護，慈禧生於呼和浩特的可能最大。
慈禧太后的身世問題向來倍受關注，但至今仍是個懸案。
關於慈禧太后的出生地，最早的說法是山西綏遠說（即內蒙古呼和浩特說），這個說法在清末和民國非常流行，同樣產生於清代的說法還有安徽蕪湖說和甘肅蘭州說。
其中後兩種說法已經徹底被學術界推翻，因為清史檔案顯示慈禧之父惠徵根本沒有像傳說中那樣在蘭州做過筆帖式，雖然在蕪湖任過池寧太廣道道員，但那年慈禧已經入宮。
近二十年又出現了浙江乍浦說和山西長治說，其中前者已經被否定，因為慈禧之父惠徵當時還是一個小小的筆帖式文官不可能一下升為浙江乍浦旗營的高階武官官而後又被降級為低階文官。
山西長治說可就奇了，說慈禧根本不是滿人，她本是長治農家女，後被賣到惠徵家做丫鬟，惠徵的夫人富察氏很喜歡她就收她為乾女兒，取名玉蘭。有一家長治人還拿出三十多條“證據”，並讓村民聯合簽名為慈禧“正身”。但這三十多件“物證”來的很蹊蹺，專家認為偽造的嫌疑很大，並一一舉出了其破綻。
至於北京說的由來則很簡單，慈禧出生那年其父惠徵正在北京人筆帖式一級的小文官。
最後讓我們來看一下呼和浩特說——呼和浩特舊城當時叫做歸化、新城叫做綏遠，隸屬於山西歸綏道，所以呼和浩特說又叫“山西綏遠說”。
這個說法的證據慈禧出生時其外公正惠顯在歸化城（呼和浩特舊城）任正二品大員歸化城副都統，管轄歸化城土默特部蒙古事務，慈禧之母富察氏這時應該在其外公家休養，期間產下慈禧，取名蘭兒。其出生地就在呼市舊城的議事廳巷的歸城副都統府（其址今日尚存）。
慈禧（蘭兒）十幾歲時，其父惠徵出任正四品的山西歸綏道（今內蒙古陰山山脈以南靠山西省的漢族聚居地區）道員，山西歸綏道的行政中心在歸化城（呼和浩特舊城），所以期間慈禧隨父來到呼市。
當時呼市新城叫做“綏遠城”，滿八旗正一品封疆大吏綏遠城將軍居之，惠徵和其女蘭兒（慈禧）到呼市上任時先住在綏遠城的一條小巷——後人因慈禧太后曾居之，故稱之“落鳳街”，該街至今仍存。現在呼市新城對外開放的“綏遠城將軍衙署”中還專門闢有一件展廳展出慈禧在呼市（綏遠）時的生活用品及她所做的字畫。
惠徵正式上任時，蘭兒（慈禧）隨父遷往山西歸綏道的行政中心歸化城（呼市新城），住在歸綏道道臺衙門，民國年間衙門中尚有紀念慈禧太后的“懿覽亭”，因為蘭兒（慈禧）的少女時代常在這裡嬉戲（見冰心《平綏沿線遊記》），其址後毀於文革時期。蘭兒（慈禧）17歲時宮中選拔秀女，她此時才離開呼和浩特去北京參選並被選中，最終做到了西太后的位置。
下面這些僅是些民間傳說，未必是真的，僅供參考：早在清代呼和浩特地區就已經是完全山西化的地區，佔總人口90%以上的漢族都來自山西，所以後來剛入宮慈禧喜歡哼唱山西小曲；慈禧騎馬打獵的愛好也是在呼市養成的；舊居宮中的慈禧吃膩了宮廷膳食，提出要吃兒時的家鄉歸化（呼市舊城）的名吃莜麵餑餑，於是歸化城名廚按莜麵餑餑的做法做成“刀切”，慈禧大喜，此後刀切傳遍了全國。
從歷史記錄看慈禧之父惠徵及其外公惠顯確實都曾在呼和浩特任職，但是現代大部分專家認為呼和浩特只是慈禧的第二故鄉，而非她的出生地——認為其父惠徵上任時攜帶家眷，慈禧確實隨行，而且呼市現也有很多證物可以證明；但他們認為慈禧生在呼和浩特則證據不足，雖然慈禧的外祖父惠正當時正在呼和浩特任歸化城副都統，但惠徵本人正在北京任筆帖式，慈禧母親富察氏在北京的可能大，而在呼和浩特的證據則不足，所以他們認為慈禧出生於北京。
我的看法則不同，當時慈禧之母在孃家的可能更大，當時惠徵只是一個低下的筆帖式，自然照顧不好懷有身孕的富察氏；而富察氏的父親是朝廷正二品大員，家境很好，自然會讓慈禧到歸化城（呼和浩特）孃家來以便細心看護，慈禧生於呼和浩特的可能最大。