《道德經》主旨是依照“天之道”來訂“聖人之道”。按“天之道”：“為”是對眾生，“無為”是對領導者自己。

“無為”是教人們放下慾望去做事，低調做事，而不是什麼都不做。領導者不要為自己的名利去做事，放下對形名的執著，為眾生去做事，就是“無為”。領導者要為自己的老百姓負責，順應人心，發出善念，先不要計較回報，少些算計，結果您反而會更幸福。

一是故有之以為利，無之以為用。

所以“有”是事物本身的便利，“無”是發揮它的作用。

領導者身上應該要體現“有”與“無”的統一，以清空慾望的狀態去積極做事。 身體要“有”，做事要“有”，慾望要“無”。

二是上善若水，水善利萬物而不爭，好好做事，少考慮自己的利益。

三是萬物皆有道，每個人只有致虛極，守靜篤，就可以安心做事，幹一行愛一行，慢慢就可以把本職“道”掌握住，取得核心的技能，出成績，而不是被名利羈絆，虛心接受一切關於本職的道性。

《道德經》講到：是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。意思就是“聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化，聽從萬物自然生成而不加干涉，生養萬物但不據為己有，養育萬物但不恃己能，成就萬物不自居功，正因為不居功，所以成績不會離開他”因此在職場中不要搶領導的風頭。

職場不僅是名利場，還是勾心鬥角的場所，職場中都想獲得升職加薪的機會和成為上司心腹的機會，但是很多人為了能贏得這樣的機會，很是拼命努力，為了升職加薪，很多人習慣於把取得的業績佔位己有，不願意把成功歸功於上級的正確引導和同事的相互配合，因此到頭來落得悽慘的下場；

歷史上就有這樣一位戰功赫赫的將軍不懂“功成弗居”白白丟掉性命，凡看過電視連續劇《雍正王朝》的朋友，都一定會對年羹堯留下深刻印象。雍正二年初，戰爭的最後階段到來，年羹堯下令諸將“分道深入，搗其巢穴”。這次戰役歷時短短15天（從二月八日至二十二日），大軍縱橫千里，以迅雷不及掩耳之勢橫掃敵營，犁庭掃穴，大獲全勝。年羹堯“年大將軍”的威名也從此震懾西陲，享譽朝野。

此時的年羹堯，志得意滿，完全處於一種被奉承被恩寵的自我陶醉中，進而做出了許多超越本分的事情，年羹堯在第二次進京陛見途中，他令都統範時捷、直隸總督李維鈞等跪道迎送。到京時，黃韁紫騮，郊迎的王公以下官員跪接，年羹堯安然坐在馬上行過，看都不看一眼。王公大臣下馬向他問候，他也只是點點頭而已。更有甚者，他在雍正面前，態度竟也十分驕橫，“無人臣禮”。這些舉動大大刺傷了雍正的自尊心。 最終招致雍正的警覺和忌恨，後來被雍正帝削官奪爵，列大罪92條，賜自盡。曾經叱吒風雲的年大將軍最終落此下場，實在令人扼腕嘆息。

身在職場，取得成績時，要想不遭到領導的猜忌，一如既往的得到領導的信任，就必須做到以下幾點。

1、取得成績後，不要居功自傲，而要儘快感謝領導的栽培和提拔。即使功勞都是自己的，也要讓面子工程過得去，體現領導的正確決策和權威，這是必不可缺一步；

2、取得成績後，要懂得分享，把喜悅和獎勵分享給領導、同事、下屬，這樣才不至於遭人妒忌，對領導、同事、下屬分享些恭維的話，更有利於仕途發展；

3、取得成績後，在領導面前要謙虛，千萬不要膨脹，目中無人，以免引起領導反感，給自己惹麻煩，在同事面前要低調、隨和這樣才有好人緣，在下屬面前要親和，這樣才不至於讓下屬離你而去；

總而言之，榮耀是把雙刃劍，把握不好火候，傷到的總會是自己，功名、財富沒有上限，懂得功成身退才能真正享受成功帶來的喜悅，職場中最忌諱鋒芒畢露之人，縱觀歷史不懂得“功成弗居者”下場都會好，因此才有了歷史名句：“兔死狗烹,鳥盡弓藏”之經典語錄，身在職場要謹言甚微，這樣才能常勝不敗。