《墨萱圖·其一》元代：王冕燦燦萱草花，羅生北堂下。南風吹其心，搖搖為誰吐？慈母倚門情，遊子行路苦。甘旨日以疏，音問日以阻。舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。譯文：燦燦的萱草花，生在北堂之下。南風吹著萱草，搖擺著是為了誰吐露著芬芳？慈祥的母親倚著門盼望著孩子，遠行的遊子是那樣的苦啊！對雙親的奉養每天都在疏遠，孩子的音訊每天都不能傳到。抬頭看著一片雲林，聽到慧鳥的叫聲思念起來至此很是慚愧。擴充套件資料：萱草又名諼草，古人認為萱草嫩苗為蔬，食之令人昏然欲睡，可以使人忘憂。相傳隋末時，唐太宗李世民與父親李淵南北征戰，他的母親因思念兒子而病倒。大夫用具有明目安神效果的萱草煎煮給李世民的母親服用，並在北堂種植萱草，以解其憂思。後來，遊子遠行時，會在北堂種植萱草，希望減輕母親對孩子的思念，忘記煩憂。古時候，母親居屋門前往往種有萱草，所以，人們雅稱母親所居為萱堂，於是萱堂也代稱母親。該詩為《墨萱圖》而題，詩作藉助圖畫中的萱草來表達遊子不能在母親身邊盡孝的愧疚之情。前四句寫北堂之下一排萱草花，在夏風（南風）的吹拂下，色彩鮮豔，芳香盡吐，令人身心愉悅，可是，遊子離家後的孤單母親，此時已無心思欣賞這盛開的花朵，她的心早已飛向漂泊在外的遊子身上。搖擺的萱草花呀，你在為誰傾吐著芬芳！這四句詩意與孟郊的“萱草生堂階，遊子行天涯，慈母依堂前，不見萱草花”有異曲同工之妙——雖然母親抬眼就能看到堂前的萱草，但此時母親的心思全在遊子的身上，面對鮮豔的萱草母親自然視而不見。是啊，“兒行千里母擔憂”，忘憂草啊忘憂草，你如何能讓慈祥的母親忘卻為遊子的擔憂？接下來四句寫慈祥的母親倚著門扉期盼著孩子一路平安，期盼著兒子早日歸來，可是每每想到母親依門而望的情境，遠行的遊子心中就有無盡的悲苦。對雙親的奉養願望一天天地遠去，遊子的音訊一天天地渺茫，家中的母親只能苦挨時日。遊子離家時，那不經意回頭而見的“慈母倚門”的情境，就這樣定格在了中華民族的記憶深處，成為一種溫馨而痛苦的煎熬，每每在孤獨寂寞時，就自然而然地從心底悠悠浮起。“舉頭望雲林”語用典故，據《大唐新語》載：“（閻本立）特薦（狄仁傑）為幷州法曹，其親在河陽別業，仁杰赴任於幷州，登太行，南望白雲孤飛，謂左右曰：‘吾親所居，近此雲下。’悲泣，佇立久之，候雲移乃行。”“舉頭望雲林”意為眺望雙親居處——抬頭望見白雲，就不由得想到白雲之下的故鄉，以及故鄉中的雙親。“愧聽慧鳥語”寫慧鳥的鳴叫勾起了遊子疏於奉養的愧疚。慧鳥，疑為“慈烏”，白居易《慈烏夜啼》雲“慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林”，說的是：慈烏失去了它的母親，哀傷得一直啞啞啼哭，早晚守著舊樹林，整年都不肯飛離，彷彿為自己沒有盡到反哺的義務而哀傷不已。作者借物抒懷，感慨自己連一個慈烏鳥都不如呀，從而哀痛自己不能盡孝。