“人”的成立，在法律上一般是採取“呼吸說”。也就是從嬰兒誕生第一次自主呼吸開始，隨著那一聲嘹亮的啼哭，“人”誕生了。

所以，在嬰兒自主呼吸前，不認為是法律上承認的“人”，墮胎也就不認為是“殺人”。

法律意義上＂人＂的概念只有兩種。一種是自然人，是指自然出生了的人。一種是法人，那是法律擬製的人，是組織，不是這裡所探討的人。根據《民法總則》第十三條規定，自然人從出生時起到死亡時止，具有民事權利能力，依法享有民事權利，承擔民事義務。說明法律上所保護的人，是要從出生時開始起算，更具體地說，是有了出生證明開始。這一點，《民法總則》第十五條規定，自然人的出生時間和死亡時間，以出生證明、死亡證明記載的時間為準；沒有出生證明、死亡證明的，以戶籍登記或者其他有效身份登記記載的時間為準。有其他證據足以推翻以上記載時間的，以該證據證明的時間為準。當然，民法中也規定了，某些胎兒的可預見性權利，例如，繼承權。但是，要實現這個權利，要求胎兒要順利出生，就是需要以活體的形式生下來。《民法總則》第十六條規定，涉及遺產繼承、接受贈與等胎兒利益保護的，胎兒視為具有民事權利能力。但是胎兒娩出時為死體的，其民事權利能力自始不存在。所以，胚胎從民事法律規定來看，實際上並沒有得到法律上實際的保護。根據民法上民事權利能力的界定，刑法上也不把胚胎作為具有民事權利的人來進行保護，所以，＂墮胎＂在中國尚不作為謀殺或者其他罪名看待。

但是，除了中國法律以外，其他國家對墮胎行為是有規範的，例如，英國有《墮胎法》，美國部分州法案也限制墮胎權利。從發展上來看，個人也倡導不隨意墮胎的做法，起碼法律上可以規定在一定時間內，按醫學界定，可以墮胎和不可以再墮胎的時間，既保護出於某些意志以外的原因導致的意外懷孕婦女的選擇權，也保護胚胎已經成形胎兒的生存權。

可以這樣說，只要胎兒在母親肚子一天，就不能稱之為法律意義上的“人”

如果傷害了胎兒，導致胎兒流產死亡等其他傷害問題，只能是認定為對母親的故意傷害，而與胎兒本身無關，因為這個時候嬰兒是沒有人權的，只是和母親一體，屬於母親的一個器官。

中國法律意義上對“人”的定義是:始於出生，終於死亡。

也就是說，你只有出生，從母親身體分離出來的那一刻開始，你就自動被賦予了“人權”，這個時候不叫胎兒，而叫嬰兒。這個時候由於其擁有了“人權”，如果再進行傷害，屬於針對嬰兒的故意傷害罪，如果進行殺害，屬於針對嬰兒的故意殺人罪。

因此，墮胎，不管這胎兒有多大，只要在肚子裡，就不屬於殺人。

胚胎應該被認定為法定意義上的“人”，他不是一個物件，更不是一個商品，可以任由別人想要就要，不想要就不要，佛教、基督教、伊斯蘭教、道教都認為胚胎是法定意義上的“人”，生命從入胎開始，科學家認為胚胎和孕婦是一體，認為墮胎只是去掉身體的一個組織，是錯誤的。胚胎是有靈魂的，沒有靈魂，胚胎就是死的，沒有生命。而每墮胎一次，就是殺死自己的兒女，墮胎嬰靈會報復墮胎者的。科學家認為這是迷信，認為不存在靈魂，不存在墮胎嬰靈，但是，科學只有300年的歷史，宗教只有5000年的歷史，所以，不能迷信科學。科學尚處於嬰兒階段，但宗教已經發展成熟。所以，墮胎就是殺子，每年5000萬例墮胎，兩年一個億，遠超第二次世界大戰的死亡人數。所以，墮胎應該被認定為謀殺。愚昧的女權主義者把墮胎權看成是女權，真是愚蠢。所以，墮胎就是謀殺。